۰.* وفي موسى بن جعفر عليهماالسلام :«اُتِي بأضلاع باردة» : 63 / 310 . أي هزيلة ، يقال : فلان بارِد العظام ، وصاحبه حارّ العظام ، للهزيل والسمين (أساس البلاغة) .

۰.* وفي التابوت :«إنّه كان من بَرْدِيّ» : 13 / 52 . البَرْدِي ـ بفتح الباء ـ : نبات كالقَصَب كان قدماء المصريين يتّخذون قِشْره للكتابة (الهامش : 13 / 52) .

۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام في رُقْيَة الحُمّى :«أرقيك ... من الطعام وعُقْره ، ومن الشراب وبَرَده» : 92 / 66 . بَرَد الشراب ـ بالتحريك ـ : ما يوجب التُّخمة وثِقْل الطعام على المعدة ، سمّيت بذلك ؛ لأ نّها تُبْرُد المعدة ، فلا تستمرئ الطعام (النهاية) .

۰.* وفي لباس النبيّ صلى الله عليه و آله :«يلبس بُرْداً حِبَرَة يمنيّة» : 16 / 227 . البُرد : نوع من الثياب معروف ، والجمع أبراد وبُرُود . والبُرْدَة : الشَّمْلَة المُخَطَّطَة . وقيل : كساء أسود مربّع فيه صِغر تَلْبسه الأعراب ، وجمعها بُرَد (النهاية) .

۰.بردعة : عن الكلبي في أبي جعفر عليه السلام :«فإذا بشيخ على مصلّى بلا مِرْفَقة ولا بَرْدَعة» : 47 / 229 . هي بالدال أو الذال : الحِلس الذي يُلقى تحت الرحل ، والمِرْفَقة ـ بالكسر ـ المِخَدّة (المجلسي : 47 / 231) .

۰.برر : في أسماء اللّه تعالى :«البَرُّ» : 4 / 206 . هو العَطوف على عباده ببِرّه ولطفه . والبَرّ والبارّ بمعنى ، وإنّما جاء في أسماء اللّه تعالى «البَرُّ» دون البارّ . والبِرّ ـ بالكسر ـ : الإحسان (النهاية).

۰.* ومنه في دعاء الجوشن الكبير :«يا جبّار يا صبّار يا بارّ» : 91 / 392 .

۰.* وفي الحديث :«هذا كان بارّاً بوالديه ، ولم يمش بالنميمة» : 71 / 65 . هو ـ في حقّهما والأقْرَبِينَ من الأهل ـ : ضدّ العُقُوق ؛ وهو الإساءة إليهم . والتَّضْيِيع لحقّهم . يقال : بَرَّ يَبَرُّ فهو بارّ ، وجمعه بَرَرَة ، وجمع البَرّ أبرار ؛ وهو كثيراً ما يُخَصّ بالأولياء والزهّاد والعُبّاد (النهاية) .

۰.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«تَمَسَّحُوا بالأرض ؛ فإنّها اُمّكم ، وهي بكم بَرّة» : 57 / 94 . أي مُشفِقَة عليكم كالوالدة البَرَّة بأولادها ، يعني أنّ منها خَلْقكم ، وفيها مَعَاشَكُم ، وإليها بَعْد الموت كِفاتَكم (النهاية) .

۰.* ومنه في بني إسرائيل :«خرج إليهم موسى وهم في بَراح من الأرض» : 13 / 256 . أي متّسع منه .

۰.* وفي الخبر :«رجل ... ملقى في أصل شجر لا يستطيع براحاً» : 75 / 391 . براحاً ؛ أي تحوّلاً .

۰.برد : عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«سِرِ البَردَين» : 32 / 396 . البَرْدان والأبْرَدان : الغَداة والعَشيّ . وقيل : ظِلاّهما (النهاية) .

۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام :«سيروا البَردَين» : 73 / 277 .

۰.* وعن أبي جعفر عليه السلام :«من أصبح يجد بَرْد حبّنا على قلبه فلْيحمد اللّه على بادئ النِّعَم» : 27 / 146 . أي لذّته وراحته . قال الجزريّ : كلّ محبوب عندهم بارد (المجلسي : 27 / 146) .

۰.* ومنه الدعاء للوالدين :«افسح لهما في لحديهما ، وبَرِّد عليهما مضاجِعَهما» : 87 / 152 .

۰.* ومنه الدعاء :«وبَرْد العيش عند الموت» : 87 / 205 . والعرب تعبّر عن الرّاحة بالبَرْد (المجلسي : 72 / 89) .

۰.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله لبُرَيْدَة الأسلمي :«من أنت ؟ قال : أنا بُرَيدَةٌ ، فالتفت إلى أبي بكر فقال : بَرَدَ أمرُنا» : 19 / 40 . أي سَهُل (النهاية) .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام فيمن أصاب مالاً من معاوية :«لا تُبْرِد له على ظهرك» : 41 / 117 . يقال : بَرَدَ حقّي : وجب ولزم (القاموس المحيط) .

۰.* وفي العجل :«أمر اللّه موسى فبرَدَه بالمبارد ، وأخذ سُحالته فذَرَأها في البحر» : 13 / 239 . بَرَدَ الحديد : أخذ منه بالمِبْرَد ... يقال بالفارسيّة : سوهان (الهامش : 13 / 239) .

۰.* وفي الخبر :«قال اجلس حتّى يخرج صاحب البَرِيد» : 56 / 20 . البريد كلمة فارسيّة يُراد بها في الأصل البَغْل ، وأصلها بُرِيده دُم ؛ أي محذوف الذَّنَب ؛ لأنّ بغال البريد كانت محذوفة الأذناب كالعَلامَة لها ، فاُعربت وخُفّفت ، ثمّ سمّي الرسول الذي يركبه بريداً ، والمسافة التي بَيْن السِّكَّتَين بريداً . والسكّة موضع كان يَسْكنه الفُيُوج المُرَتَّبون من بيت أو قبَّة أو رِباط ، وكان يُرتَّب في كلّ سِكّة بِغال ، وبُعد ما بين السكّتين فَرْسَخان ، وقيل : أربعة (النهاية) .