نقض ذلك الأمان مُباحاً ؛ كناية عن عدم جرأة أحد على نقضه . ويقال : اِسْتَباحُوهم ؛ أي استَأْصَلوهم (المجلسي : 87 / 221) .

۰.* وعن البزنطي عن الرضا عليه السلام قال :«قُدّام هذا الأمر قتلٌ بَيُوح . قلت : وما البَيُوح ؟ قال : دائم لا يفتر» : 52 / 182 . البُوح ـ بالضمّ ـ : الاختلاط في الأمر . وباحَ : ظَهَرَ ، وبِسِرّه بَوْحاً وبُؤوحاً وبُؤوحَةً : أظهَرَه ، وهو بَؤوحٌ بما في صدره . واسْتَباحَهُم : استَأصَلَهُم (القاموس المحيط) .

۰.* وفي رواية اُخرى عن البزنطي قال :«سمعت الرضا عليه السلام يقول : قبل هذا الأمر بُؤوح ، فلم أدرِ ما البُؤوح ، فحججت فسمعت أعرابيّاً يقول : هذا يوم بُؤوح ، فقلت له : ما البُؤوح ؟ فقال : الشديد الحَرّ» : 52 / 242 .

۰.بور : عن الرضا عليه السلام :«الإمام ... عزّ المسلمين ... وبَوار الكافرين» : 25 / 124 . البَوارُ : الهَلاك . بارَ الرّجل يَبُورُ بَوْراً فهو بائِر . وأبارَ غَيرَه فهو مُبِيرٌ (النهاية) .

۰.* ومنه عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«يكون في ثقيف كذّاب ومُبِير» : 18 / 142 . أي مُهلِك يُسرف في إهلاك النّاس (النهاية) .

۰.* وعن الخضر لموسى عليهماالسلام :«لا تَعَلَّم لتُحدِّث ؛ فيكون عليك بُوره ، ويكون على غيرك نوره» : 1 / 227 . بالضمّ : جمع بَوار ـ وهو الهلاك والكساد ـ وبالفتح المصدر ، وقد يكون المصدر بالضمّ أيضاً (المجلسي : 1 / 227) .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام :«ليس عند أهل ذلك الزمان سلعة أبْوَر من الكتاب» : 74 / 366 . من بارَت السوق ، إذا كسدت (النهاية) .

۰.* ومنه عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«اللهمّ إنّي أعوذ بك من ... غلبة الرجال ، وبَوار الأيِّم» : 83 / 187 . أي كسادها . والأيِّم : التي لا زوج لها وهي مع ذلك لا يَرغَب فيها أحد (النهاية) .

۰.* وسئل أبو عبداللّه عليه السلام :«أكان عليّ عليه السلام يتعوّذ من بَوار الأيِّم ؟ فقال : نعم ، وليس حيث تذهب ، إنّما كان يتعوّذ من العاهات ، والعامّة يقولون : بَوار الأيِّم ، وليس كما يقولون» : 92 / 135 .

۰.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«بُورُوا أولادكم بحبّ عليّ بن أبي طالب» : 27 / 156 . البُور : الاختبار . وبارَهُ : جرَّبهُ ، والناقةَ : عرَضَها على الفحل لينظر ألاقحٌ أم لا (القاموس المحيط) .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام :«فيكون الثواب جزاءً ، والعقاب بَواءً» : 5 / 316 . أي سواء (النهاية) .

۰.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله :«فمَن كَذب عَلَيّ مُتَعمِّداً فَلْيَتَبَوَّأْ مَقعده من النّار» : 2 / 160 . قد تكرّرت هذه اللفظة في الحديث ، ومعناها : لِيَنْزِل مَنْزِلَهُ مِن النّار . يقال : بَوَّأه اللّه مَنزِلاً ؛ أي أسكَنَه إيّاه ، وتَبَوَّأتُ مَنْزِلاً ؛ أي اتَّخَذتُه . والمَباءَة : المنزل (النهاية) .

۰.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام في أهل القبور :«فكلتا الغايتين مدَّت لهم إلى مَباءَة» : 74 / 434 . أي ضُرِب لها أجل ينتهون فيه إلى مَباءة ، وهي المرجع إلى الجنّة أو النّار .

۰.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله :«مَنِ اسْتطاع مِنْكم الباءَة فليَتزوَّج» : 100 / 220 . الباءَة : مُؤَن النكاح ، وبالمدّ ـ لغةً ـ : الجماع ، ثمّ قيل لعقد النكاح .
وحكي في ذلك أربع لغات : «الباءة» ـ بالمدّ مع الهاء ـ وهو المشهور . وحذفها . و«الباهَة» ـ وزان العاهة ـ . و«الباه» ـ مع الهاء ـ . وقيل : الأخيرة تصحيف . وإنّما سمّي النكاح «باهاً» لأ نّه من المباءَة : المنزل ؛ لأنّ من تزوّج امرأة بَوَّأها منزلاً . وقيل : لأنّ الرَّجل يَتَبَوَّأ مِنْ أهلِه ؛ أي يتمكّن ، كما يَتَبَوَّأ من منزله (مجمع البحرين) .

۰.بوج : عن جندب : «أنّ عليّا عليه السلام اِجتمع عنده في يوم عيد أطعمة فقال :اِجْعَلْها بَأْجاً ، وخلط بعضها ببعض» : 40 / 326 . قال الفيروزآبادي : بأجا واحدا : أي لونا وضَربا ، وقد لا يُهمز (المجلسي : 40 / 326) . وهو فارسيّ معرّب .

۰.بوح : عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«لقد اندمجت على علم لو بُحْتُ به لاضطربتم» : 28 / 234 . أي أجهر به ؛ مِن باحَ بالشيء يَبُوح به : إذا أعلَنَه (النهاية) .

۰.* وعنه عليه السلام :«إنّ اللِّسان يَبُوح من القلب» : 74 / 273 . وفي بعض النسخ : «ينزح» .

۰.* وعنه عليه السلام لمعاوية :«لئن جمعَتْني وإيّاك جوامعُ الأقدار لا أزال بِباحَتِك حتّى يحكم اللّه بيننا» : 33 / 117 . من باحَة الدّار : وَسَطها (المجلسي : 33 / 118) .

۰.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آلهفي أشراط الساعة :«إن سكتوا اسْتَباحُوهم ليَستَأثروا بفيئهم» : 6 / 307 . اِسْتَباحَهُم : اِسْتأصَلَهُم (المجلسي : 6 / 309) .

۰.* ومنه عن الكاظم عليه السلام :«أصبحت في أمان اللّه الذي لا يُسْتَباح» : 87 / 135 . أي لا يعدّ