۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلامفي أصحاب القائم عليه السلام :«يَغزُوا بهم الإمام ... ما بين جابَرْسا إلى جابَلْقا ؛ وهما مدينتان واحدة بالمَشرق ، واُخرى بالمَغرب» : 27 / 43 . رواه عن بصائر الدرجات وفيه أيضاً كذلك ، وفي القاموس : «جابَلَص» ـ بفتح الباء واللام أو سكونها ـ : بَلَدٌ بالمغرِب ليس وَراءه إنسيّ ، وجابَلَقُ : بلدٌ بالمَشرِق .

۰.جبس : وعنه عليه السلام في المعادن :«وما يخرج منها من الجواهر المختلفة مثل الجِصّ ، والكِلْس ، والجِبْسين» : 57 / 186 . الجِبْس ـ بالكسر ـ : الجِصّ . وفي أكثر النُسخ «الجبسين» ولم أجِده فيما عندنا من كتب اللغة ، لكن في لغة الطِّب كما في أكثر النّسخ (المجلسي : 57 / 187) .

۰.جبل : عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«ولاطَها بالبَلّة حتّى لَزَبَت ، فجَبَلَ منها صورة» : 11 / 122 . جَبَلَ أي خَلَق (النهاية) .

۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام :«إنّ اللّه جَبَل النبِيِّين على نُبُوّتهم ؛ فلا يرتَدُّون أبداً ، وجَبَل الأوصياء على وصاياهم ؛ فلا يَرتَدُّون أبداً ، وجبل بعض المؤمنين على الإيمان ؛ فلا يَرتَدُّون أبداً» : 66 / 220 . جَبَلَهم اللّه تعالى يَجْبُلُ ويَجْبِلُ : خَلَقَهُم ، وعلى الشَّيء : طَبَعه وجَبَرَه كأجْبَلَه (القاموس المحيط) .

۰.* وعن فاطمة عليهاالسلام :«جَبّالُ القُلُوب على فِطرتها ، شَقيِّها وسَعيدها» : 83 / 116 . أي خلق القُلوب على قابِليّاتها المُخْتلِفة واستعداداتِها المُتبايِنة ، أو طبَعها على الإيمان به إذا خُلّيت وطِباعَها (المجلسي : 83 / 118) ورواه في ج 91 / 83 عن نهج البلاغة : «جابل» ، ورواه في النهاية عن عليّ عليه السلام : «جَبّار» .

۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام في المهديّ عليه السلام :«مَن ... لم يُسلِم قَتلوه ، حتّى لا يبقى بين المشرِق والمغرِب ، وما دون الجَبَل أحدٌ إلاّ أقَرَّ» : 27 / 43 . الجَبَل : أي المُحيط بالدّنيا (المجلسي : 27 / 44) .

۰.* ومنه عن فاطمة عليهاالسلام في النبيّ صلى الله عليه و آله :«وسمّاه قبل أن اجْتَبَله» : 29 / 221 . جَبَلَه على الشيء ؛ أي طبعه عليه ، ولعلّ المعنى أ نّه تعالى سمّاه لأنبيائه قبل أن يَخلُقه ، ولعلّ زيادة البناء للمبالغة تنبيهاً على أ نّه خلق عظيم . وفي بعض النسخ بالحاء المُهملة ، يقال : احتَبَل الصيد ؛ أي أخذه بالحِبالة ، فيكون المُراد به الخَلق أو البَعث مجازاً . وفي بعضها : «قبل أن

۰.جبجب : في بيعة الأنصار :«صرخ الشيطان ... يا أهل الجُباجِب» : 19 / 26 . هي جمع جُبْجُب ـ بالضمّ ـ : وهو المُسْتوي من الأرض ليس بحَزْن ، وهي هاهنا أسْماء منازل بمِنىً ، سُمِّيت به ، قيل : لأنّ كُروش الأضاحي تُلقى فيها أيّام الحَجّ ، والجَبْجَبَة : الكَرِش يُجعَل فيها اللَّحم ، يُتَزَوَّد في الأسفار (النهاية) .

۰.جبذ : في حديث الصلاة على الإمام العسكري عليه السلام :«خَرَج صَبِيّ فجَبَذَ رِداء جعفر بن عليّ» : 52 / 67 . الجَبْذ : لُغة في الجَذب . وقيل : هو مَقلُوب (النهاية) .

۰.جبر : من أسمائه تعالى :«الجَبّار» معناه القاهِر الذي لا يُنال ، وله التَجَبُّر والجَبَروت ؛ أي التعظُّم والعظمة ، ويقال للنخلة التي لا تُنال : «جَبّارَة» . والجَبر : أن تَجبُرَ إنساناً على ما يكرهه قهراً ، تقول : جَبَرتُه على ما لَيس كذا وكذا ، وقال الصادق عليه السلام : «لا جَبر ولا تَفوِيض ، بل أمرٌ بين أمْرَين» عنى بذلك أنّ اللّه تبارك وتعالى لم يجبر عِباده على المَعاصِي ، ولم يُفوِّض إليهم أمر الدّين ، حتّى يقولوا بآرائهم ومقائيسهم : 4 / 197 .

۰.* وفي أميرالمؤمنين عليه السلام :«ويعلِّق بالجَبّار بيده ، ويَجْذِبه فيقتله» : 41 / 275 . الجَبّار : العَظيم القَوِيّ الطَويل (المجلسي : 41 / 275) .

۰.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في امرأة :«دَعُوها ؛ فإنّها جَبّارة» : 70 / 210 . أي مُستَكْبِرة عاتِية (النهاية) .

۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام :«إذا خَلَق اللّه العبدَ في أصل الخِلقة كافِراً ... ابتَلاه بالكِبر والجَبَرِيّة» : 70 / 396 . يقال : فيه جَبَرِيَّةٌ ، وجَبَرُوَّةٌ ، وجَبَرُوتٌ ، وجَبُّوْرَةٌ مثل فَرُّوجَةٌ ؛ أي كِبْرٌ (الصحاح) .

۰.* وفي الدعاء :«اللهمّ اغفر لي ، وارزقني ، وارْحَمني ، واجْبُرني» : 87 / 135 . أي أغنِني ، من : جَبَر اللّه مُصيبَته ؛ أي ردّ عليه ما ذَهَب منه وعَوَّضه . وأصْلُه من جَبْر الكَسْر (النهاية) .

۰.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«العَجماء جُبارٌ ، والبِئر جُبارٌ ، والمَعدِن جُبارٌ ... والجُبار الهَدَر» : 101 / 391 . الجُبار ـ بالضمّ والتخفيف ـ : الهَدَر ، يعني لا غَرَم فيه . والعَجماء : البَهِيمة ، سُمِّيت بذلك ؛ لأ نّها لا تتكلَّم ، والمعنى أنّ البَهِيمة العَجماء تَنْفَلِت فتُتلِف شيئاً ، فذلك الشَّيء هَدَر ، وكذلك المَعدِن إذا انهارَ على أحد ؛ فهو هَدَر (مجمع البحرين) .