۰.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«لن يزداد امرؤٌ نقيرا بِحَذْقه ، ولن ينتقص نَقِيرا لحُمْقه» : 74 / 408 .
۰.حذا : عن ابن عبّاس في النساء :«إنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله كان يُحْذِيهِنَّ ولا يقسم لهنّ شيئا» : 100 / 161 . أي يعطيهنّ من الغنيمة (النهاية) .
۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام :«يا حسَن ، أحْذِ عمّك» : 42 / 111 . يقال : أحْذَيْتُه ؛ أي أعطيتُه (المجلسي : 42 / 112) .
۰.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله في ضالّة الإبل :«ما لَك ولها؟! معها حِذَاؤها وسِقَاؤها» : 101 / 252 . الحِذَاء ـ بالمَدِّ ـ : النّعْل . أرادَ أ نّها تَقْوَى على المشْي وقطْع الأرض ، وعلى قَصْد المياه وورُودها ، ورَعْي الشّجر ، والامتناع عن السِّباع المُفْتَرِسَة ، شَبَّهها بمن كان معه حِذَاء وسِقاء في سَفَره (النهاية) .
۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام :«من أراد البقاء ـ ولا بقاء ـ فلْيُباكِر الغَداء ويُجَيِّد الحِذاء» : 100 / 286 . الحِذاء ـ بالكسر ـ : النعْل . وقيل : هنا كناية عن الزَّوجة (المجلسي : 63 / 341) .
۰.* ومنه عن سعيد :«كان إبراهيم أوّلَ الناس ... قَصَّ شاربَه واسْتَحْذَى» : 12 / 57 . أي طَلَب الحِذاءَ . والحِذاء : النعْل . وفي نسخة : «اسْتَحَدَّ» أي حَلَق العانةَ بالحديد (الهامش : 12 / 57) .
۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام :«مَن كافَأ السفيهَ بالسفه فقد رضي بما أتى إليه ؛ حيث احْتَذَى مِثالَهُ» : 72 / 299 . الحَذْو والحِذاء : الإزاء والمقابل ، واحْتَذَى مِثالَهُ : اِقتدى به .
۰.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«لَتَركَبُنَّ سَنَنَ من كان قَبْلَكم حَذْوَ النَّعْل بالنَّعْل» : 13 / 180 . أي تَعْمَلون مثل أعمالِهم كما تُقْطَع إحدَى النَّعلَين على قَدْر النَّعل الاُخرى . والحَذْوُ : التّقدير والقَطْع (النهاية) .
باب الحاء مع الراء
۰.حرب : في صفته صلى الله عليه و آله :«كان صلى الله عليه و آله ... صابرا على البأساء والضرّاء ، وهو مَكرُوب مَحْرُوب» : 16 / 175 . أي مَسْلُوب مَنْهُوب . الحَرَب ـ بالتَّحْريك ـ : نهْب مَالِ الإنسان وتَرْكُه لا شَيء لـه (النهاية) .
۰.* وعن أبيطالب في مدح النبيّ صلى الله عليه و آله :«وهو الأمين على الحَرائِب والحُرُم» : 35 / 125.
