۰.حزور : عن أبي عبداللّه عليه السلام :«خَطَّ إبراهيمُ عليه السلام بمكّة ما بين الحَزْوَرَة إلى المَسْعى» : 12 / 104 . هو موضع بمكّة عنْدَ باب الحنّاطِين ، وهو بوزن قَسْوَرة . قال الشافعي : الناس يُشَدِّدُون الحَزْوَرَة والحُدَيْبِيَة ، وهما مُخَفّفان (النهاية) .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام :ضَرْبَ غُلامٍ ماجِدٍ حَزَوَّرهْ
: 21 / 18 . الحَزْوَر ـ كجعفر ، وبتشديد الواو وفتح الزاء أيضا ـ : الغلام إذا اشتَدَّ وقَوِيَ وخَدَمَ (المجلسي : 21 / 18) .

۰.* ومنه عن الإمام الباقر عليه السلام :«إنّ لوُلد العبّاس ... لوقعة بقَرْقِيسا يشيب فيها الغلام الحَزَوَّر» : 52 / 251 .

۰.حزا : عن أبي جعفر عليه السلام :«اِشْرَب الحَزَاءة بالماء البارد» : 63 / 242 . الحَزاءَة : نَبْتٌ بالبادِية يُشْبه الكَرَفْسَ إلاّ أ نّه أعرضُ وَرَقا منه . والحَزَاء : جِنْس لها (النهاية) .

باب الحاء مع السين

۰.حسب : من أسمائه تعالى :«الحَسِيب» . معناه : المُحْصِي لكلّ شيء ، العالم به ، لا يخفى عليه شيء . ومعنىً ثانٍ : أ نّه المُحاسِب لعباده ؛ يُحاسِبُهم بأعمالهم ويجازيهم عليها ، وهو فَعِيل على معنى مُفاعِل ، مثل جَلِيس ومُجالِس . ومعنىً ثالث : أ نّه الكافي ؛ واللّه حَسْبي وحَسْبُك : أي كافِينا ، وأحْسَبَني هذا الشيء : أي كفاني ، وأحْسَبْتهُ : أي أعطَيْته حتّى قال حَسْبي ، ومنه قوله عزّ وجلّ : «جَزاءً مِن رَبِّك عَطاءً حِسابا» ؛ أي كافِيا : 4 / 193 .

۰.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«آفَة الحَسَب الافتخار» : 70 / 228 . الحَسَب في الأصل : الشَّرَف بالآباء وما يَعُدُّه الناس من مَفاخرهم . وقيل : الحَسَب والكرم يكونان في الرجُل وإن لم يكن له آباء لهُم شَرَف ، والشَّرَف والمَجْد لا يكونان إلاّ بالآباء (النهاية) .

۰.* ومنه عن أبي عبداللّه عليه السلام :«إنّ قوما من الناس قَلَّتْ مداراتهم للناس فاُنْفوا من قريش ، وايمُ اللّه ما كان بأحْسابِهم بأس» : 72 / 441 . والمعنى : إنَّ قوما قَلَّت مداراتهم للمخالفين ، فَنَفاهم

الذي ضاقَ عليه خُفُّهُ فحَزَقَ رجْلَه؛ أي عَصَرَها وضغَطَهَا . وهو فاعل بمعْنى مفعول (النهاية) .

۰.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«لا رأيَ لحاقِن ولا حازِق» : 2 / 60 .

۰.حزم : عن أبي عبداللّه عليه السلام :«كَظْم الغيظ من العدوّ في دَوْلاتهم تقيّةً حَزْمٌ لمن أخذ به» : 68 / 409 . الحَزْم : ضَبْط الرجُلِ أمرَه والحَذَرُ من فَواته ؛ من قولهم : حَزَمْتُ الشيء ؛ أي شَدَدْتُه (النهاية) .

۰.* وقيل للحسن بن عليّ عليهماالسلام :فما الحَزْم ؟ قال : «طُول الأناة ، والرِّفق بالوُلاة ، والاحتِراس من جميع الناس» : 75 / 103 .

۰.* وعن حكيمة في ولادة الإمام المهديّ عليه السلام :«فإذا أنا بِوَلِيّ اللّه نائم على قَفاه غير مَحْزُوم ولا مَقْمُوط» : 51 / 19 . حَزَمَه يَحْزِمُه : شَدَّه (المجلسي : 51 / 19) .

۰.* وفي النبيّ صلى الله عليه و آله :«ورد عليه أعرابيّ ... مُحْتَزِم بكِساء» : 40 / 10 . اِحْتَزَمَ الرّجلُ : أي تَلَبَّبَ وشَدَّ وسَطَه .

۰.حزن : في الدعاء :«تكفيني ... حُزُونَة من أخاف حُزُونَتَه» : 98 / 193 . الحُزُونَة : الخُشُونة .

۰.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام في النبيّ صلى الله عليه و آله :«وسَهَّلَ به الحُزُونَةَ حتّى سَرَّح الضّلال» : 18 / 225 .

۰.* وفي زيارة صاحب الأمر عليه السلام :«تَجْمع به الممالكَ كلَّها ... حُزُونَها ووُعُورَها» : 99 / 85 . الحُزُون : جَمْع الحَزْن ، كالوُعُور جمع الوَعْر؛ وهما ما غَلُظ من الأرض (المجلسي : 99 / 120) .

۰.* ومنه عن دريد :«لَمَسَ الأرضَ بيده فقال : ... لا حَزْنٌ ضِرْسٌ ، ولا سَهْلٌ دَهْسٌ» : 21 / 148 .

۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام في المؤمن :«لا يمضي عليه أربعون ليلة إلاّ عَرَضَ له أمرٌ يُحْزِنه» : 64 / 211 . أي يُوقِعه في الحُزْن . يقال : حَزَنَني الأمرُ وأحْزَنَني ، فأنا مَحْزُون . ولا يقال : مُحْزَون (النهاية) .

۰.* وعن عيسى عليه السلام :«ما أصْنع بالأولاد ؟! إن عاشوا فَتَنوا ، وإن ماتوا حَزَنُوا» : 14 / 238 . حَزَنَه بمعنى أحْزَنَه (المجلسي : 14 / 238) .

۰.* وفي الدعاء :«واصْرِف عنّي ... وأهل حُزَانَتي» : 83 / 90 . حُزانَتك : عِيالُك الّذينَ تَتَحَزَّنُ لأمْرهم (المجلسي : 83 / 92) .