۰.حلا : عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«لكن احْلَوْلَت الدنيا في أعْينهم» : 29 / 499 . يقال : حَلِيَ الشيء بعَيني يَحْلَى إذا اسْتَحْسَنْته ، وحَلا بِفَمي يَحْلُو (النهاية) . في النهج والنهاية : «لكنّهم حَلِيَت» . وفي معاني الأخبار وعلل الشرايع : «احلولت» وهو بمعناه .
۰.* وعن الجواد عليه السلام :«فإن احلولى بقلبك بعد الاستخارة بيعُها فبعْها» : 88 / 264 . من الحَلاوة . يقال : حَلاَ الشيء واحْلولى : إذا صار حُلوا (المجلسي : 88 / 42) .
۰.* وفي المباهلة :«مياهنا مَلِحَة ... ومَجَّ في بعضٍ ، فعادت عِذابا مُحْلَوْلِية» : 21 / 295 . احْلَوْلى ؛ أي صار حُلوا (المجلسي : 21 / 329) .
۰.* وعن فاطمة عليهاالسلام :«قد خثر بهم الرّيُّ غير مُتَحَلٍّ بطائل» : 43 / 162 . التحلّي : التّزيّن . وقولهم : لم يَحْلَ منه بطائل ؛ أي لم يستفد منها كبير فائدة (الصحاح) .
۰.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله :«لكلّ شيء حِلْية ، وحِلْية القرآن الصوت الحسن» : 89 / 190 . الحَلْيُ : اسم لكلّ ما يُتزيَّن به من مَصاغ الذهب والفِضَّة ، والجمعُ : حُلِيٌّ ـ بالضّم والكسر ـ . وجمع الحِلْيَة : حِلىً ، مثل لِحْية ولِحىً ، وربّما ضُمَّ . وتُطْلق الحِلية على الصِّفة أيضا (النهاية) .
۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام في الطاووس :«إن شاكَلْتَه بالحُلِيّ فهو كفُصُوص ذات ألوان قد نُطِّقت باللُّجَين المُكَلّل» : 62 / 31 . الحُلِيّ ـ بضم الحاء وكسر اللام وتشديد الياء ـ : جمع حَلْي ـ بالفتح والتخفيف ـ وهو ما يزيّن به من مصوغ المعدنيّات أو الحجارة (المجلسي : 62 / 37) .
۰.* وعنه عليه السلام في التوحيد :«وحَلَّوْهُ حِلْيَة المخلوقين بأوهامهم» : 4 / 275 . حِلْية المخلوقين ؛ أي صفاتهم الخاصّة بهم من الجسمانيّة وما يتبعها (صبحي الصالح) .
باب الحاء مع الميم
۰.حمأ : عن أميرالمؤمنين عليه السلام في شأْن طلحة والزبير :«وإنّها لَلفِئة الباغية فيها الحَمَأُ والحُمَة» : 32 / 78 . قال ابن أبي الحديد : الحَمَأُ : الطين الأسود . وحُمَة العقرب سَمّها ؛ أي في هذه الفئة الضلال والفساد . ويروى «الحما» بألف مقصورة وهو كناية عن الزبير ؛ لأنّ كلّ من كان نسيب الرجل فهم الأحماء ، واحدهم حما ، مثل قَفا وأقفاء ، وما كان نسيب المرأة فهم