۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام في خطبته الغرّاء :«وانْفساح الحَوبَة قبل الضنْك والمَضِيْق» : 74 / 430 . الحَوبَة : الحاجة (النهاية) وانفساح الحَوبة : سعة وقت الحاجة (ابن أبيالحديد) .

۰.* وعنه في النبيّ صلى الله عليه و آله :وأفدِيك حَوْبائي وما قَدْرُ مُهْجَتي ؟
: 38 / 337 . الحَوْباء : روح القلب ، وقيل : هي النفس (النهاية) .

۰.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله لنِسائه :«أيّتُكنّ ... تخرج فتَنْبَحُها كلاب الحَوأب» : 18 / 113 . الحَوأبُ : مَنْزل بين مكّة والبَصْرة ، وهو الذي نزلته عائشة لمَّا جاءت إلى البصرة في وقْعة الجَمل (النهاية) .

۰.حوج : عن أبي عبداللّه عليه السلام :«مياسير شيعتنا اُمناؤنا على مَحَاوِيجهم» : 69 / 27 . المحاويج : جمع المُحْوِج ، لكن على غير القياس ، لأنّ القياس جمع مفعال على مفاعيل . قال صاحب مصباح اللّغة : أحْوَج ـ وِزَان أكْرَم ـ من الحاجة ، فهو مُحْوِج ، وقياس جَمعِهِ بالواو والنون ؛ لأ نّه صفة عاقِل ، والنّاس يقولون : مَحَاوِيج مثل مَفَاطير ومَفَاليس ، وبعضهم ينكره ويقول : غير مسموع ، انتهى . ووروده في الحديث يدلُّ على مجيئه ، لكن قال بعضهم : إنّه جمع مِحْواج اسم آلة استعمل في المحوج للمبالغة (المجلسي : 69 / 27) .

۰.* ومنه الدعاء :«وأولِجْني محلّ ... وَفْدِك ومحاويجك» : 91 / 118 .

۰.حوذ : عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :«لقد اسْتَحْوَذ عليكم الشيطان ، فأنْساكم ذكر اللّه » : 45 / 6 . أي اسْتَوْلَى عليكم وحَوَاكم إليه . وهذه اللّفظة أحدُ ما جاء على الأصْل من غير إعلال خارِجةً عن أخَوَاتها ، نحو استَقَال واسْتَقَام (النهاية) . وقد تكرّر في الحديث .

۰.* وفي صفته عليه السلام :
كان مثل النبيّ زهدا وعلماوسريعا إلى الوغى أحْوذيّا
: 39 / 77 . الأحْوَذِيّ : الجَادُّ المنكمش في اُموره ، الحَسَنُ السِّيَاق للاُمور (النهاية) .

۰.* وعن النابغة :فينبت حَوْذَاناً وعَوْفا منوّرا
79 / 183 . الحَوْذَان : بَقْلة لها قُضُبٌ وورَق ونَوْر أصْفر (النهاية) .

88 / 295 . الحانّة : الناقة ، يقال : ما له حانّة ولا آ نّة ؛ أي ناقة ولاشاة (المجلسي : 88 / 311) .

۰.* وفي كتابه إلى معاوية :«هيهات ! لقد حَنَّ قِدْحٌ ليس منها» : 33 / 58 . هو مَثَل يُضْرب للرجل يَنْتَمِي إلى نَسبٍ ليس منه ، أو يَدَّعي ما ليس منه في شيء . والقِدْح ـ بالكسر ـ : أحدُ سِهام المَيْسر ، فإذا كان من غير جَوْهر أخواته ثمّ حرّكها المُفيض بها خرج له صوت يخالف أصواتها فعرف به (النهاية) .

۰.حنا : عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«لو صَلّيْتم حتَّى تكونوا كالحَنايا» : 74 / 87 . هي جَمْع حَنِيَّة ، أو حَنِيّ ؛ وهُما القوس ، فعِيل بمعنى مفعول ؛ لأ نّها مَحنِيَّة ؛ أي مَعْطوفة (النهاية) .

۰.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام في صفة خلق آدم عليه السلام :«جَبَلَ منها صورةً ذات أحْنَاء» : 11 / 122 . أي ذات معاطف (النهاية) .

۰.* وعنه عليه السلام في خلق العالَم :«عارفا بقرائنها وأحْنائها» : 74 / 301 .

۰.* وعنه عليه السلام :«فهل يَنتَظِر أهلُ بَضَاضَة الشَّبَاب إلاّ حَوَانيَ الهَرَم ؟» : 74 / 424 . هي جَمع حانِيَة ؛ وهي التي تَحنِي ظَهر الشَّيخ وتُكِبُّه (النهاية) .

۰.* وعن عائشة في طلحة :«لكأ نّي أنظر إلى إصبعه وهو يبايع له حَنَوْها» : 32 / 137 . أي جعلوا إصبعه مُنْحَنِية للبيعَة (المجلسي : 32 / 140) .

۰.* ومن ألقاب فاطمة عليهاالسلام :«الحانية» : 43 / 17 . أي المُشْفِقَة على زوجها وأولادها . قال الجزريّ : الحانية التي تقيم على ولدها لا تتزوّج شفقةً وعطفاً (المجلسي : 43 / 17) .

۰.* ومنه عن النبيّ صلى الله عليه و آله في نساء قريش :«أحْنَاهنَّ على زوج» : 100 / 233 .

باب الحاء مع الواو

۰.حوب : عن زينب عليهاالسلام في يزيد :«فَرحا بقتل ولده وسَبْي ذرّيته غير مُتحوِّب» : 45 / 158 . التَّحوُّب : صَوْت مع تَوجُّع ، والحُوْبَة والحَيْبَة : الهَمُّ والحُزْن (النهاية) .

۰.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله :«دعوة المظلوم مستجابة وإن كانت من فاجر مَحُوْبٍ على نفسه» : 90 / 356 . الحُوْب : الذنب .