419
غريب الحديث في بحارالأنوار ج 1

الخَضْخَضة : الاسْتمْناء ؛ وهو اسْتِنْزال المَنِيِّ في غير الفَرْج . وأصل الخَضْخَضة : التحريك (النهاية) .

۰.* ومنه في عبداللّه الطائي :«انْتَزعَ المِغْوَل من يده وخَضْخَض به جوفه» : 44 / 47 . الخَضْخَضَة : التحريك (المجلسي : 44/49) .

۰.خضد : عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«إنّ الشجر لم يَزَلْ خَضِيْدا كلّه حتّى دُعِيَ للرّحمن ولد ... وصار له شوك حِذارَ أن ينزل به العذاب» : 63 / 112 . خَضَد الشّجَرَ : قَطَعَ شَوْكَه (القاموس المحيط) .

۰.* ومنه في تفسير قوله تعالى :«في سِدْرٍ مَخْضُودٍ» : «شَجَر لا يكون له وَرَق ، ولا شوك فيه» : 8 / 134 .

۰.خضر : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«ما أظلَّت الخَضْراء ، ولا أقلَّت الغبْراء ذا لهجةٍ أصدقَ من أبي ذرّ» : 22 / 329 . الخَضْرَاء : السَّماء ، والغَبْرَاء : الأرض (النهاية) .

۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام في قوله تعالى :«قالَ الَّذي عِندَهُ عِلمٌ مِنَ الكِتاب» : «قدر قطرة من المطر الجَوْد في البحر الأخْضَر ، ما يكون ذلك من علم الكتاب؟» : 26 / 171 . البحر الأخضر : هو المحيط ؛ سُمِّيَ به لخضْرته وسواده بسبب كثرة الماء (المجلسي : 26 / 171) . والجَوْد ـ بالفتح ـ : المطر الغزير (القاموس المحيط) .

۰.* وعنه عليه السلام :«إنّه الأحول الأكشف الأخضر المقتول بسدّة أشجع» : 47 / 281 . الأخضر : الأسود ـ كما في القاموس ـ أو المراد به : الأخضر العين (المجلسي : 47 / 289) .

۰.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«أرْسى أرْضا يحْملها الأخْضر» : 54 / 38 . المراد من الأخضر : الحامل للأرض ؛ وهو البحر (صبحي الصالح) .

۰.* وعنه عليه السلام :وفي يميني لِلّقاءِ أخضرُ
: 21 / 38 . وإنّما عبّر عن السيف بالأخضر ؛ لأ نّه من الحديد ، وهو أسود ، والعرب تعبّر عن السواد بالخضرة (المجلسي : 21 / 38) .

۰.* ومنه في فتح مكّة :«مرّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله في الكَتِيبة الخَضْرَاء» : 21 / 104 . يقال : كَتيبة


غريب الحديث في بحارالأنوار ج 1
418

16 / 250 . المِخْصَف : مِخْرَز الإسكاف ، من الخَصْف : الضمُّ والجمعُ .

۰.* ومنه عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في أميرالمؤمنين عليه السلام :«خاصِف النَّعل» : 32 / 293 .

۰.خصل : عن الإمام الباقر في أميرالمؤمنين عليهماالسلام :«برز واللّه بالسبق ، وفاز بالخَصْل» : 46 / 318 . الخَصْل : الغَلَبة في النِّصال والقَرْطسةُ في الرّمي . وأصل الخَصْل : القَطْع ؛ لأ نّ المُتراهنين يقطعون أمْرَهم على شيء معلوم . والخَصْل ـ أيضا ـ : الخَطَر الذي يُخاطَر عليه . وتَخاصَل القوم ؛ أي تَراهنوا في الرَّمْي ، ويُجْمع أيضا على خِصال (النهاية) .

۰.* وفي عبداللّه بن جعفر :«واعتراه أفْكَل حتّى أرْعدت خَصائِلُه» : 42 / 164 . جمع الخَصِيلَة ؛ وهي لحم العَضُدَينِ والفَخِذَين والساقَين . وكلُّ لحم في عَصَبةٍ : خَصِيلةٌ (النهاية) .

۰.خصم : عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«إيّاكم والمِراءَ والخُصُومة ؛ فإنّهما يمرضان القلوب على الإخوان» : 70 / 399 . الخَصْمُ : مصدر خَصَمْتُه ؛ أي نازعْتُه خَصْما ، يقال : خَاصَمتُه وخَصَمتُه مُخاصَمَة وخِصاما . وأصل المُخاصَمَة : أن يتعلّق كلُّ واحد بخصم الآخر ؛ أي جانبه ، وأن يجذِب كلُّ واحد خصم الجَوالِق من جانب (مفردات الراغب) .

۰.خصي : نهى أميرالمؤمنين عليه السلام :«عن بيع سبعة أشياء من الشاة ... النخاع والخُصْي» : 63 / 34 . الخُصي والخُصْيَة ـ بضمّهما وكسرهما ـ من أعضاء التناسل . وهاتان خُصْيَـتانِ وخُصْيانِ والجمع خُصىً (القاموس المحيط) .

باب الخاء مع الضاد

۰.خضب : عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«ضَعُوا لي ماءً فيالمِخْضَب» : 28 / 141 . المِخْضَب ـ بالكسر ـ : شِبْه المِرْكَن ؛ وهي إجَّانةٌ تُغْسَل فيها الثياب (النهاية) .

۰.* وفي أبي عبداللّه عليه السلام :«بَكَى حتّى خَضَبَتْ دُمُوعه لِحْيَته» : 73 / 21 . أي بَلَّتْها ، من طريق الاسْتِعارة . والأشْبَهُ أن يكون أراد المبالغة في البكاء ، حتّى احْمَرّت دموعه ، فَخَضَبتْ لحْيته (النهاية) .

۰.خضخض : عن الإمام الحسين عليه السلام :«أنتم معاشرَ العرب إذا خَلَوْتم خَضْخَضْتُم» : 78 / 59 .

  • نام منبع :
    غريب الحديث في بحارالأنوار ج 1
    تعداد جلد :
    4
    ناشر :
    سازمان چاپ و انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی
    محل نشر :
    تهران
    تاریخ انتشار :
    1378
    نوبت چاپ :
    الاولی
تعداد بازدید : 53565
صفحه از 462
پرینت  ارسال به