۰.خضع : عن عليّ بن الحسين عليهماالسلام :«إذا رأيتم الرجل ... تماوت في منطقه ، وتَخاضَعَ في حركاته ... لا يغُرّنّكم» : 2 / 84 . تَخاضَع ؛ أي أظهر الخُضُوع (المجلسي : 2 / 85) .

۰.* وفي الزيارة الجامعة :«وخَضَعَ كلّ جبّار لفضلكم» : 99 / 132 . أي ذلّ وانقاد .

۰.خضل : في أبي عبداللّه عليه السلام :«بكَى حتّى أخْضَلَتْ دموعُه لحيتَه» : 73 / 35 . أي بلّت بدموعه . يقال : خضِل واخضلَّ : إذا نَدِي ، وأخْضَلْتُه أنا (النهاية) .

۰.* وسُئِل رسول اللّه صلى الله عليه و آله عن أفْضل الصّدقة قال :«الصدقة على الأسير قد اخْضَلَّتا عيناه» : 93 / 181 . اخْضَلّت عيناه ؛ أي ترشّش بالندى وابتلّ ، لداء يعرض في قناتها السافلة السابلة إلى الأنف ، فيسدّ تلك القناة ولا ينجذب ماء العين ... وفي نسخة : «المخضرّتا عيناه» والخضرة ـ وهكذا الأخضر والاُخيضر ـ : داء في العين . ولكنّ الأولى أن يكون المراد بالاخضرار أو الاخضلال : سواد العين من الجوع ؛ فإنّ الذي يشتدّ جوعه يعلو عينَه شيٌء كالغبار ، فيسودّ في عينه الهواء والأجرام (الهامش : 93 / 181) .

۰.* وعن الحسن بن عليّ عليهماالسلام :نحن اُناس نَوالُنا خَضِلُ
: 43 / 341 . الخَضِل ـ ككَتِف وصاحب ـ : كلُّ شيء نَدٍ يُترشّف نداه . وقال الجوهريّ : الخَضِل : النبات الناعم (المجلسي : 43 / 341) .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام في الاستسقاء :«وأنزِلْ علينا سماءً مُخْضَلَّةً مِدْرارا» : 88 / 319 . السماء يكون بمعنى المطر ، ومُخْضَلَّة ـ بتشديد اللاّم ـ : أي مُبتَلّة ، وتأنيث الصّفة لظاهر لفظ السّماء ، وإن اُريد به المطر هنا ، وهو كناية عن كثرة المطر . وربّما يقرأ «مُخْضِلَة» على بناء اسم الفاعل من باب الإفعال ؛ أي التي تُخْضِل النبت وتبُلّه ، يقال : أخْضَلْتُ الشيء ؛ أي بَلَلْتُه (المجلسي : 88 / 321) .

۰.* وفى الخبر :«اِخْضَألَّتْ ^۱ أغصان الشجر على النبيّ صلى الله عليه و آله حين استظلّ تحتها» : 15 / 409 .

خَضْرَاء : إذا غلب عليها لُبْس الحديد (النهاية) .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام :«الدّنيا ... حُلْوَةٌ خَضِرَة» : 70 / 81 . أي غَضَّة ناعِمَةٌ طَرِيَّة (النهاية) .

۰.* وعنه عليه السلام :«أما واللّهِ لَيُسَلَّطَنَّ عليكم غلامُ ثَقِيفٍ الذَّيَّالُ الميّالُ ، يأكل خَضِرتَكم» : 41 / 332 . في النهاية : «ويأكل خَضِرَتها» أي هنيئها ، فَشَبَّهه بالخَضِر الغَضّ النّاعم .

۰.* وعنه عليه السلام :«إنّي ... مُبِيدُ خَضْرائِكُم» : 29 / 140 . قولهم : أبادَ اللّه خَضْراءهم أي ؛ سوادهم ومُعْظَمَهم . وأنكره الأصمعي وقال : إنّما يقال : أباد اللّه غضراءَهم ؛ أي خَيرهم وغَضارتهم (المجلسي : 82 / 252) .

۰.* ومنه الدعاء :«لا تدعْ للجور ... خَضْراء إلاّ أبَرْتَها» : 82 / 230 .

۰.* وفي مناهي النبيّ صلى الله عليه و آله :«نَهَى عن المُخَاضَرَة» ، وهي أن يبتاع الثمار قبل أن يَبْدو صلاحها ، وهي خُضْرٌ بَعد: 100 / 125 .

۰.* وعنه صلى الله عليه و آله :«إيّاكم وخَضْراءَ الدِّمَن . قيل : ... وما خَضْراء الدِّمَن ؟ قال : المرأة الحسناء في مَنبِت السّوء» : 100 / 236 . ضَرَب الشجرةَ التي تنْـبُتُ في المَزْبلة ، فتَجيء خَضِرةً ناعمة ناضرة ، ومَنبِتُها خبيث قذِر مثَلاً للمرأة الجميلة الوجه ، اللَّئيمة المنْصِب (النهاية) .

۰.* وعن يحيى بن عبادة عن أبي عبداللّه عليه السلام :«إنّ رجلاً مات من الأنصار ، فشَهِدَه رسول اللّه صلى الله عليه و آله وقال : خَضِّروهُ ؛ فما أقلّ المُتَخَضِّرين يوم القيامة! قال : قلت لأبي عبداللّه عليه السلام : وأيّ شيء التّخْضِير ؟ قال : تؤخذ جَريدة رطبة قدر ذراع ، وتوضع هنا ـ وأشار بيده إلى تَرْقُوَته ـ تُلفّ مع ثيابه» : 78 / 314 .

۰.خضرم : في دعاء النّدبة :«يابن الخَضارِمة المُنتَجَبين» : 99 / 108 . الخِضْرِم ـ بكسر الخاء والراء ـ : الكثير العطيّة ، مُشَبَّهٌ بالبحر الخِضْرِم ؛ وهو الكثير الماء ، وأنكر الأصمعيُّ الخِضْرِم في وصف البحر . وكلُّ شيءٍ كثيرٍ واسعٍ : خِضْرِمٌ ، والجمع : الخَضَارِم (الصحاح) .

۰.* وفي زيارة المهديّ عليه السلام :«يابن ... الخضارِمة الأنجَبين» : 99 / 86 .

۰.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام في خيبر :
اثبت لَحاكَ اللّهُ إن لم تُسلِمِلوقع سيفٍ عَجْرفيّ خِضْرِمِ
: 21 / 39 .