وفيها لغات كثيرة ، وتُفتَح همزتها وتكسر . وهمزتها وصْل ، وقد تُقطَع . وأهل الكوفة من النحاة يزعمون أ نّها جمع يَمين ، وغيرهم يقول : هي اسم موضوع للقَسَم ، أوردناها هاهنا على ظاهر لفظها (النهاية) .

۰.* وفي الخبر :«إذا نحن بِبريق أيِّم طالع» : 60 / 111 . والأيِّم : الحيّة الذكَر .

۰.أين : عن أبي جعفر عليه السلام :«أوَما آن لكم أن تعلموا كيف نحن ؟» : 64 / 238 . أي : أما حان وقَرُبَ . آنَ يَئينُ أيناً ، هو مثل : أنى يأني أنىً ؛ مقلوبٌ منه (النهاية) .

۰.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام في الأرض :«اسكُني فلم يَأْنَ لك» : 25 / 380 . أي ليس هذا وقت زَلْزَلَتك العظمى التي أخبر اللّه عنك ؛ فإنّها في القيامة .

۰.إيه : عن موسى بن جعفر عليهماالسلام في فدك :«أمّا الحدّ الأوّل فعَدَن ، فتغيّر وجه الرشيد وقال : إيهاً» : 48 / 144 . إيهِ : هذه كلمة يراد بها الاستزادة ، وهي مبنيّة على الكسر ، فإذا وصَلْتَ نَوَّنْتَ فقلت : إيهٍ حدِّثنا ، وإذا قلت : إيهاً ـ بالنصب ـ فإنّما تأمره بالسكوت ... وقد ترد المنصوبة بمعنى التصديق والرضا بالشيء (النهاية) .

۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام :«تراءى ـ واللّهِ ـ إبليسُ لأبي الخطّاب ... فكأنّي أنظر إليه وهو يقول : إيهاً تَظفَر الآن ، إيهاً تَظفَر الآن» : 25 / 281 . الظاهر أنّ إبليس إنّما قال له ذلك عندما أتى العسكر لقتله ، فحرّضه على القتال ليكون أدعى لقتله ، فالمعنى : اسكت ولا تتكلّم بكلمةِ توبةٍ واستكانةٍ ؛ فإنّك تظفِر عليهم الآن ، ويحتمل الرضا والتصديق أيضا (المجلسي : 25 / 281) .

۰.* وفي حديث المصارعة :«جعل رسول اللّه صلى الله عليه و آله يقول : إيهٍ يا حسن ... هذا جبرئيل عليه السلاميقول : إيهٍ يا حسين» : 37 / 87 .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام :«اعتبروا بالآيِ السواطع» : 74 / 430 . هي جمع آية ؛ وهي الدليل .

۰.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«عددُ دَرْجِ الجنّة ، عددُ آيِ القرآن» : 89 / 22 . جمع الآية ، والآية من كتاب اللّه : جماعة حروف وكلمات ، من قولهم : خرج القوم بآيتهم ؛ أي بجماعتهم لم يَدَعوا وَراءهم شَيْئاً ، والآية ـ في غير هذا ـ : العلامة ، وأصل آية : أوَيَة ـ بفتح الواو ـ ،

۰.أيك : في المباهلة :«آثرتُما دينَكُما وغضارةَ أيْكَتِكُما» : 21 / 323 . الأيْك : الشجر الكثير ، والواحدة : أيْكَة (القاموس المحيط) .

۰.أيل : عن أبي عبداللّه عليه السلام :«يعقوب هو إسرائيل ، ومعنى إسرائيل عبداللّه ؛ لأنّ الإسراء هو عبد ، وئيل هو اللّه » . وفي خبر آخر : «إنّ الإسراء هو القوّة ، وئيل هو اللّه » : 12 / 265 .

۰.* وفي حديث هِرَقْل :«فأتَوهم بإيلِياء ، فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم» : 20 / 384 . إيلِياء ـ بالمدّ والتخفيف ـ : اسم مدينة بيت المقدس ، وقد تُشدَّد الياء الثانية وتُقْصَر الكلمة . وهو معرَّب (النهاية) .

۰.* ومنه في دعاء السّمات :«بمجدك الذي تجلّيت به ... ليعقوبَ نبيّك في بيت إيْلٍ» : 87 / 98 .

۰.* وفي بغاله صلى الله عليه و آله :«كانت له بغلة يقال لها الإيلِيّة» : 16 / 126 . منسوبة إلى قرية بالشام (المجلسي : 16 / 128) .

۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام في حديث المعراج :«فرفع رأسه فإذا أيْلَةُ قد رُفعت له» : 18 / 384 . هي جبل بين مكّة والمدينة قرب ينبع ، وبلد بين ينبع ومصر ، وإيْلَة ـ بالكسر ـ : قرية بباخرز ، وموضعان آخران (القاموس المحيط) .

۰.أيم : في الخبر :«سئل أبو عبداللّه عليه السلام : أكان عليّ عليه السلام يتعوّذ من بَوار الأيِّم ؟ فقال : نعم ، وليس حيث تذهب ، إنّما كان يتعوّذ من العاهات ، والعامّة يقولون : بوار الأيِّم ، وليس كما يقولون» : 92 / 135 . الأيِّم في الأصل : التي لا زوج لها بِكراً كانت أو ثيّبا ، مطلّقة كانت أو مُتَوفّى عنها ، والاسم : الأيْمَة ، ويقال للرجال أيضاً : أيِّم كالمرأة (النهاية) .

۰.* ومنه عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«أعوذ بك من ... غلبة الرجال وبَوار الأيِّم» : 83 / 187 . أي كسادها ؛ من بارت السوق . والأيِّم : التي لا زوج لها (النهاية) .

۰.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام في ذمّ أهل العراق :«مات قيّمها ، وطال تأ يُّمها» : 34 / 103 .

۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام :«إنّ قوماً من الناس قلّت مداراتهم للناس فاُنفوا من قريش ؛ وأيْمُ اللّهِ ما كان بأحسابهم بأس» : 72 / 441 . أيْمُ اللّه : من ألفاظ القَسَم كقولك : لَعَمْرُ اللّه وعَهدُ اللّه ،