تَشَتَّتَ من أمرهم . وفرَّقَ اللّه شَمْلَه : أي ما اجتَمَع من أمره(الصحاح) .

۰.شمم : في صفة الصادق عليه السلام :«حالِك الشَّعر ، جَعْد ، أشَمّ الأنْف» : 47 / 9 . الشَّمَم : اِرتفاعُ قَصَبة الأنف واسْتواء أعلاها وإشْراف الأرْنَبة قليلاً(النهاية) .

۰.* ومنه فيصفته صلى الله عليه و آله :«يَحْسِبُه مَن لم يتَأمَّلْه أشَمَّ» : 16 / 149 .

۰.* وفي زيد بن عمرو :«لقد كان شَامَّ اليهوديّة والنصرانيّة فلم يرْضَ شيئا منهما» : 15 / 204 . بتشديد الميم ، يقال : شامَمْتُ فُلانا ؛ إذا قارَبْتَه وتعَرَّفْت ما عنْدَه بالاخْتبار والكَشْفِ ، وهي مُفاعَلة من الشَّمِّ ، كأ نَّك تَشُمُّ ما عندَه ويَشُمُّ ما عندك لتَعْمَلا بمقتضى ذلك(النهاية) .

۰.* ومنه عن أبي عبداللّه عليه السلام :«الأرواح ... تلتقي فتَتَشامُّ كما تَتَشامُّ الخيل ، فما تَعارفَ منها ائتلَف ، وما تَناكَر منها اختلَف» : 71 / 274 .

۰.* وعنه صلى الله عليه و آله لاُمّ حبيب الخافضة :«إذا أنتِ فَعلتِ فلا تَنْهكِي ... وأشِمِّي ؛ فإنّه أشرَق للوجه» : 22 / 132 . شَبَّه القَطْعَ اليَسير بإشْمام الرَّائحة ، والنَّهْكَ بالمبالغة فيه . أي اقْطَعي بعضَ النَّواةِ ولا تَسْتَأصِلِيها(النهاية) .

۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام في الأرزّ :«أمَرتُ به فغُسل فجُفِّف ثمّ اُشِمَّ النّار» : 63 / 261 . اُشِمَّ النار : أي اُقلِيَ بالنار قَلْيا خفيفا كأ نّه شَمَّ رائحتَه(المجلسي : 63 / 261) .

باب الشين مع النون

۰.شنأ : عن فاطمة عليهاالسلام :«شَنَأْتُهم بعد أن سَبَرْتُهم» : 43 / 160 . شَنَأه ـ كمنَعه وسمِعه ـ : أبْغَضَه . وسَبَرتُهم : أي اختَبَرتُهم . والمعنى : طرَحتُهم وأبغَضتُهم بعد امتحانهم(المجلسي : 43 / 163) .

۰.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«ومُبْغضٌ يَحْمله شَنَآنِي على أن يَبْهَتَني» : 25 / 285 .

۰.* وعنه عليه السلام في ذمّ الكِبر :«فإنّه مَلاقِح الشَنَآن» : 14 / 467 .

۰.* وعنه عليه السلام في المؤمن :«يَشْنَأ السُّمْعة» : 64 / 305 . أي يبغض إسْماعَ العمل الناسَ ، أو فعله لذلك(المجلسي : 64 / 305) .

۰.شنب : في صفته صلى الله عليه و آله :«ضَلِيعُ الفَم ، أشْنَب» : 16 / 149 . الشَّنَب : البَياضُ والبَرِيقُ

۰.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في المعراج :«وإذا فيها رجل أشْمَط الرأس واللحية» : 18 / 326 . الشَّمَط : بياضُ الرأسِ يخالطه سَوادٌ . والرجلُ أشْمَط ، والمرأةُ شَمْطَاء(المجلسي: 18 / 332و55 / 327).

۰.* ومنه عن أبيالحسن موسى عليه السلام :«الشُّؤْم للمسافر في طريقه خمسة أشياء : ... والمرأة الشَّمْطَاء تُلْقي فَرْجها» : 55 / 325 . الظاهر عندي أ نّه كناية عن استقبالها إيّاك ومجيئها من قِبل وجهك ؛ فإنّ فرجها من قدّامها . وقال الفاضل أمين الدين الاسترآباديّ رحمه الله : الظاهر أنّ المراد من قوله : «تلْقاء فرجها» أن تستقبلك بفرج خِمارها فتعرف أ نّها شَمْطاء . وقال غيره ممّن لقيته : يحتمل أن يكون المراد افتِراشها على الأرض ؛ من الإلقاء ، أو كناية عن كونها زانية . ويحتمل أن يكون «تتلقّى» فحذفت إحدى التاءين ، فالمراد : مواجهتها لفرجها بأن تكون جالسة بحيث يواجه الشخص فرجها . ولا يخفى بُعد تلك الوجوه وركاكتها (المجلسي : 55 / 327) .

۰.شمع : في الخبر :«عليك بِابْنة غَيْلان الثقفيّة ؛ فإنَّها شَمُوْع» : 22 / 88 . يظهر من كتب اللغة أ نّه بفتح الشين ، قال في الصحاح : الشَّمُوع من النساء : اللَّعُوبُ الضَّحُوكُ . وفي بعض شروح العامّة : الشُّمُوع ـ مثل السُّجُود ـ : اللعب والمزاح . وقد شَمَع يَشْمَع شَمْعاً وشُمُوعا ومَشْمَعةً . وفي الحمل مبالغة في كثرة لعبها ومزاحها(المجلسي : 22 / 88) .

۰.شمل : عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«لا يَشْتَمِل اشْتِمالَ اليهود» : 80 / 204 . الاشْتِمال : اِفْتِعال من الشَّمْلة ؛ وهو كِساء يُتَغَطّى به ويُتَلفَّف فيه . والمَـنْهِيُّ عنه هو التَّجلُّل بالثوب وإسْبَالُه من غير أن يَرْفع طَرَفه(النهاية) .

۰.* وعن أنس :«رأيتُه يصلّي بنا الظهر في شَمْلَة» : 16 / 250 .

۰.* ومنه في حديث آخر :«إنّ النبيّ صلى الله عليه و آله نَهَى عن اشْتِمال الصّمّاء» : 80 / 204 .

۰.* ومنه عن فاطمة عليهاالسلام :«يَابْن أبي طالب ، اِشْتَمَلْتَ شَمْلَة الجَنِين ، وقَعَدتَ حُجْرة الظَّنِين» : 29 / 234 . اِشْتَمَلَ بالثوب : أيْ أداره على جسده كُلّه . والشَّمْلة ـ بالفتح ـ : كساء يُشْتَمَل به ، وبالكسر : هَيْئَةُ الاشْتِمال . فالشَّمْلة إمّا مفعول مطلق من غير الباب ، كقوله تعالى : «نَبَاتا» ، أو في الكلام حذف وإيصال . وفي رواية السيّد : «مَشِيْمة الجَنين» ؛ وهي محلّ الولد في الرّحِم ، ولعلّه أظهر(المجلسي : 29 / 312) .

۰.* وعنها عليهاالسلام في الدعاء :«وأقِلْنِي عَثْرَتي واجْمَعْ شَمْلِي» : 83 / 86 . جَمَع اللّه شَمْلَهُم : أي ما