۰.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«ما قال الناس لشيء : طُوبَى له ، إلاّ وقد خبأ الدهر له يوم سوء» : 60 / 27 . وخبأْت الشيء أخبؤه : أخفيته(المجلسي : 60 / 27) .

۰.* وعن ابن أبي العوجاء :«إلى كم ... تعبدون هذا البيت المرفوع بالطُّوْب؟ !» : 10 / 209 . الطُّوْب ـ بالضّمّ ـ : الآجُرّ(المجلسي : 10 / 211) .

۰.* ومنه عن أبي عبداللّه عليه السلام :«ترِثُ المرأة من الطُّوْب» : 101 / 351 . أي الآجُرّ .

۰.طوح : عن عكرمة في صفّين :«فلم نَرَ إلاّ ... يدا طائِحةً» : 32 / 602 . أي طائرةً من مِعْصَمها ساقطة . يقال : طاحَ الشيءُ يَطُوحُ ويَطِيح : إذا سَقَط وهَلَك ، فهو عَلَى يَطِيح من باب فَعِل يَفْعِل ، مثل حسِب يَحْسِب . وقيل : هو من باب باعَ يَبِيع(النهاية) .

۰.* وعن الصادق عليه السلام :«ثلاث من ابتُلى بواحدة منهنّ كان طَائِح العقل» : 75 / 236 . مِن طاحَ يَطُوح ، وطاحَ يَطِيح : تاه وأشرف على الهلاك(الهامش : 75 / 236) .

۰.* ومنه عن ابن سعد :«إي واللّه قتالاً شديدا أيْسَرُه أن ... تَطِيح الأيدي» : 45 / 10 .

۰.طود : عن ابن عبّاس في أميرالمؤمنين عليه السلام :«كان ... طَوْدَ النُّهى» : 44 / 113 . الطَّوْدُ : الجبل العظيم(المجلسي : 44 / 113) . والنُّهى ـ بضمّ النون ـ : جمع نُهْيَة ؛ وهي العقل(النهاية) .

۰.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام في المهديّ عليه السلام :«من بني هاشم من ذِرْوَة طَوْد العرب» : 51 / 115 . وفي بعض النسخ بالراء ، وهو ـ بالضّمّ أيضا ـ الجبل(المجلسي : 51 / 115) .

۰.طور : عنه عليه السلام :«أتأْمرونّي أن أطلب النصر بالجَور فيمن وُلِّيْتُ عليه ؟ ! واللّه لا أطُورُ به ما سَمَر سَمِير» : 32 / 48 . أي لا أقْرَبُه أبدا(النهاية) .

۰.* ومنه في الغار :«فأقام صلى الله عليه و آله به ثلاثة لا يَطُوْرُه بشرٌ» : 19 / 72 .

۰.* وعن عبدالمسيح :فإنَّ ذَا الدَّهْرَ أطْوارٌ دَهارِيرُ
: 15 / 265 . الأطْوارُ : الحالات المُخْتَلِفة والتَّارَات ، والحُدودُ ، وَاحدُها طَوْرٌ . أي مَرّةً مُلْك ، ومَرَّةً هُلْك ، ومَرَّةً بُؤْس ، ومرّةً نُعْم(النهاية) .

طَنَزَ به فهو طَنَّازٌ(القاموس المحيط) .

۰.طنفس : عن أبي عبداللّه عليه السلام :«قد اُهديت إليّ طِنْفِسة من الشام فيها تماثيل طير» : 76 / 323 . الطِّنْفِسة ـ بكسر الطاء والفاء ، وبضمّهما ، وبكسر الطاء وفتح الفاء ـ : البساطُ الذي له خَمْل رَقيق ، وجمعُه طَنَافِس(النهاية) .

۰.طنن : عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«وَقَع السيف ، فأَطنَّ قِحْف رأسه بالبيضة» : 19 / 339 . أي جَعَله يَطِنّ من صَوْت القَطْع . وأصلُه من الطَّنِين وهو صَوْتُ الشيء الصُّلْب(النهاية) .

۰.* وفي الخندق :«فضربه أميرالمؤمنين عليه السلام مسرعا على ساقيه فأَطَنَّهما» : 20 / 227 . أي قَطعهُما . استعاره من الطَّنِيْن صَوْت القطع(النهاية) .

۰.* ومنه في القاسم بن الحسن عليه السلام :«فضربه بالسيف فاتّقاه بيده ، فأَطَنَّها من المرفق» : 45 / 35 .

۰.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في مَلَك الموت :«معهم طِنان الرَّيْحان والحرير» : 8 / 207 . الطِّنان ـ بالكسر ـ : جمع الطُّنّ ـ بالضّمّ ـ وهو الحزمة من الخُضَر والرياحين وغيره(المجلسي : 8 / 220) .

۰.طنا : عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«مَنْ حَمَى طَنَى» : 74 / 230 . يقال : طَنَى اللَّديغُ من لَدْغ العقرب : عُوفِي . وطَنَى فلانا : عالجه من طَناه . وحمى حِماية : منعه ودفعه ، والمعنى : مَن منعَ نفسه عمّا يضرّه نال العافية(الهامش : 74 / 230) .

باب الطاء مع الواو

۰.طوب : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«إنَّ الإسلامَ بدأ غريبا ، وسَيعود غريبا كما بَدَأ ، فطُوبَى للغُرَباء» : 64 / 200 . طُوبَى : اسمُ الجَـنَّة . وقيل : هي شَجَرةٌ فيها . وأصلُها فُعْلى ، من الطِّيب ، فلمّا ضُمَّت الطاءُ انقلبت الياء وَاوا(النهاية) .

۰.* وعنه صلى الله عليه و آله :«طُوبى لمن أسلم وكان عيشه كَفافا» : 69 / 59 . المراد بها هاهنا فُعْلى من الطِّيب ، لا الجنّة ولا الشَّجرة(النهاية) .