وهذه الاُمّة قد فَتَكَتْ» : 42 / 181 .

۰.* وفي صفة أبي جهل :«كان فاتِكا ماجنا قد ثَمِل من السُّكْر» : 15 / 198 . الفاتِك : الذي يرتكب ما دعت إليه النفس ، والجريء الشجاع(المجلسي : 15 / 198) .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام :«ثمّ يلي . . . أمرَ اُمّة محمّد رجالٌ . . . وثانيهم أفْتَكُهم» : 41 / 322 . وهو المنصور ، أي أجرأهم وأشجعهم وأكثرهم قتلاً للناس خُدعة وغَدرا(المجلسي : 41 / 323) .

۰.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام :«تُكره الصلاة فيها [أي السبخةِ] من أجل أ نّها فتّكٌ» : 80 / 322 . التَّفْتِيك كناية عن كونها رَخوة نشّاشة لا تستقرّ الجبهة عليها . . . وتَفْتيك القطن : تفتيتُه(المجلسي : 80 / 322) .

۰.فتل : عن سلمان :«وجدتم كتابا دقيقا حوسبتم فيه على النَّقِير . . . والفَتِيل» : 22 / 385 . الفَتِيل : ما يكون في شقِّ النَّواة . وقيل : ما يُفْتَل بين الأصْبَعين من الوَسخ(النهاية) . هو ونقير وقِطْمِير أمثالٌ للقلّة .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام :«ولم تَفْتِله فاتلات الغرور» : 74 / 426 . لم تَفْتِله : لم تردّه ولم تصرفه . وفاتلات الغرور : وساوس الشيطان(صبحي الصالح) .

۰.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام في المصلّي :«تحفّ به الملائكة . . . وملك ينادي : أيّها المصلّي لو تعلم من تُناجي ما انْفَتَلت» : 79 / 215 . أي ما انصرفت ، يقال : فَتَله عن وجهه فانْفَتَلَ ؛ صَرَفه فانصَرَف ، وهو قلب لَفَت(الصحاح) .

۰.* وفي بني قريظة :«فلم يَزل حُييّ بكعب يَفْتِل منه في الذِّرْوَة والغَارِب ، حتّى سَمَح له» : 20 / 201 . هو مَثَل في المخادَعَة ، والأصل فيه أنّ الرجل إذا أراد أن يؤنِّس البعير الصعب ليزُمّه وينقاد له جعل يمرّ يده عليه ويمسح غارِبَه ويفتل وَبَره حتّى يستأنس ويضع فيه الزمام . أراد أ نّه ما زال يخادعه ويتلطّفه حتّى أجاب(النهاية) . والغارِب : مُقدَّم السنام ، والذِّرْوَة : أعلاه(المجلسي : 20 / 214) .

۰.فتن : عن أبيالحسن عليه السلام :«أحبّ العباد إلى اللّه المفتَّنون» : 6 / 39 . أي المُمْتَحَنون . والمُفتَّن : الذي يمتَحِنه اللّه بالذَّنب ثمّ يتوب ، ثمّ يعُود ، ثمّ يتوب . يقال : فَتَنْتُه أفْتِنُه فَتنا

بسبب فضول الأخلاط في البدن . وفي بعض النسخ : «آفة وفُتار للفصد الذي في يديك » ؛ أي هذه آفة حصلت بسبب فتور وضعف نشأ من الفصد(المجلسي : 49 / 305) .

۰.* وعن أبيجعفر عليه السلام في أصحاب النار :«ليس في جسده موضع فِتْر إلاّ وفيه حلية من نار» : 8 / 320 . الفِتْر ـ بالكسر ـ : ما بين طرف الإبهام والمُشِيرة (المجلسي : 8 / 323) . وفي بعض النسخ : «إلاّ وفيه حيّة من نار»(الهامش : 8 / 320) .

۰.* ومنه عن المقداد لأبي بكر :«ارْبع على نفسك ، وقِس شِبرَك بفِتْرك» : 28 / 212 . أي كما أنَّ فِتْرك لا يمكن أن يكون بقدر شبرك ، فكذا مراتب الرجال تختلف بحسب القابليّة ، ولا يمكن للأدنى الترقّي إلى درجة الأعلى(المجلسي : 28 / 217) .

۰.فتق : عن أمير المؤمنين عليه السلام :«لو كان لي عدّة . . . أهل بدر . . . لضربتكم بالسيف حتّى تؤلوا إلى الحقّ . . . فكان أرتق للفَتْق» : 28 / 241 . الفَتْق : الشَّقّ ، والرَّتْق ضدّه . أي كان يسدّ الخلال والفُرَج التي حدثت في الدين(المجلسي : 28 / 245) .

۰.* وعنه عليه السلام في النبيّ صلى الله عليه و آله :«أرسله بالضياء . . . فرَتَق به المَفاتِق» : 18 / 225 . المَفاتِق : جمع مفْتَق . أي أصلح به المفاسد والاُمور المنتشرة(المجلسي : 18 / 225) .

۰.* وفي الخبر :«مَنْ جلس وهومتنوّر خِيف عليه الفَتَق» : 73 / 92 . الفَتَق ـ بالتحريك ـ : انفِتاق المثانة . وقيل : انْفِتاق الصِّفاق إلى داخِلٍ في مَراقِّ البطن . وقيل : هو أن يَنْقَطع اللحم المشتَمِل على الاُنْثَيَين(النهاية) .

۰.* وفي صفته صلى الله عليه و آله :«كان في خاصرته انْفِتاق» : 16 / 181 . أي اتِّساع ، وهو مَحْمودٌ في الرجال ، مذمومٌ في النساء(النهاية) .

۰.* وفي الطرمّاح :«ثمّ ركب جملاً بازلاً فَتِيقا» : 33 / 286 . يقال : جمل فَتِيق : إذا انْفَتق سمنا . وفي بعض النسخ بالنون ، قال الجوهري : الفنيق : الفحل المكرم(المجلسي : 33 / 288) .

۰.فتك : عن أبي عبد اللّه عليه السلام :«إنّ الإسلام قَيَّد الفَتْك» : 47 / 137 . الفَتْك : أن يأتيَ الرَّجُلُ صاحِبَه وهو غارٌّ غافِل فَيَشدّ عليه فَيَقْتُله . والغِيلَة : أن يَخدعه ثمّ يَقْتُلَه في موضع خَفِيّ(النهاية) .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام لابن عبّاس :«فلمّا رأيتَ الزمان على ابن عمّك قد كَلِب . . .