۰.قسور : في أمير المؤمنين عليه السلام :«القَسْوَرَة الهُمام ، والبطل الضِّرغام» : 40 / 282 . قيل : القَسْوَر والقَسْوَرَة : الرُّماة من الصَّيَّادِين . وقيل : هما الأسد . وقيل : كلُّ شديد(النهاية) . والهُمام ـ بالضمّ ـ : الملك العظيم الهمّة(المجلسي : 40 / 283) .

۰.قسا : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«ثلاث يُقْسِينَ القلب . . .» : 62 / 282 . قَسا قلبُه قَسْوَةً وقَساوَةً وقَساءً ـ بالفتح والمد ـ : وهو غِلَظ القلب وشِدَّته(الصحاح) .

۰.* وفي الخبر :«ومقاساة العناء والبلاء من إبليس» : 11 / 137 . المُقاساة : المكابَدة وتحمّل الشدّة في الأمر(المجلسي : 11 / 138) .

۰.* وفي أمير المؤمنين عليه السلام :«لَزْبَة آتية قَسِيَّة ، وأوان آنٍ» : 46 / 322 . قَسِيّة : أي شديدة ؛ من قولهم : عام قَسِيّ ؛ أي شديد من حرّ أو برد . واللَّزْبَة : الشِّدّة(المجلسي : 46 / 324) .

باب القاف مع الشين

۰.قشب : عن أبيالحسن عليه السلام :«لا تطيش . . . كما يطيش هؤلاء الأقْشاب في صلاتهم» : 82 / 185 . هي جمع قِشب . يقال : رجل قِشْب خِشْب ـ بالكسر ـ : إذا كان لا خير فيه(النهاية) .

۰.قشر : عن أمير المؤمنين عليه السلام متمثّلاً :
أدَمتَ لَعَمري شِرْبك المحض صابِحاوأكلك بالزبد المُقَشَّرة البُجرا
32 / 77 . المُقَشَّرة : التمرة التي اُخرج منها نواتها ، والبُجر ـ بالضمّ ـ : الأمر العظيم والعُجب ، ولعلّه هنا كناية عن الكثرة أو الحسن أو اللطافة(المجلسي : 32 / 77) .

۰.قشش : عن أبي عبد اللّه عليه السلام في الخنفساء :«نَحِّها ؛ فإنّها قِشّة من قشاش النار» : 61 / 313 . في القاموس : القِشّة ـ بالكسر ـ : دويبة كالخنفساء(المجلسي : 61 / 313) .

۰.قشع : عن الصادق عليه السلام في الحسن والحسين عليهماالسلام :«فإذا هما نائمان . . . وقد تَقَشَّعت السماء فوقهما» : 37 / 60 . يقال : قَشَعَت الريح السحاب ؛ أي كشفته فانْقَشَع وتَقَشَّع(المجلسي : 43 / 269) .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام :«وتَقَشّعت بطول استغفارهم ذنوبهم» : 40 / 342 . أي زالت

الخَوارج . وقيل : كلُّ من قاتَلَه(النهاية) .

۰.* وفي الدعاء :«واغفر لي الذنوب التي تَحْبِسُ القِسْم» : 84 / 251 . القِسْم : الحصّة والنصيب ، يقال : هذا قِسْمي ، والجمع أقسام كحِمْل وأحمال(مجمع البحرين) .

۰.* ومنه عن عليّ بن الحسين عليهماالسلام :«والذنوب التي تدفع القِسْم : إظهار الافتقار ، والنوم عن العَتَمة وعن صلاة الغداة» : 70 / 375 .

۰.* وفي الحديث :«قَسَمْت فاتحة الكتاب بيني وبين عبدي ؛ فنصفها لي ، ونصفها لعبدي» : 89 / 226 . وهذه القِسْمة في المعنى لا اللفظ ؛ لأنّ نصف الفاتحة ثَناء ، ونصفها مسألة ودُعاء . وانتهاء الثَّناء عند قوله : «إيّاكَ نَعْبُد»( النهاية) .

۰.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام :«إنّما وضعت القَسامة لعلّة الحوط يحتاط به على الناس» : 101 / 403 . القَسامة ـ بالفتح ـ : اليمين ، كالقَسَم . وحقيقتها أن يُقسِم من أولياء الدم خمسون نَفَرا على استحقاقِهم دمَ صاحِبهم إذا وجدوه قتيلاً بين قوم ولم يُعرف قاتلُه ، فإن لم يكونوا خمسين أقسَم الموجودون خمسين يمِينا ، ولا يكون فيهم صبيٌ ولا امرأة ولا مجنون ولا عبد ، أو يقسم بها المتَّهمون على نفي القتل عنهم ؛ فإن حلف المدَّعون استحقُّوا الدِّية ، وإن حلف المتَّهَمون لم تلزمهم الدية . وقد أقسَم يُقْسِم قَسَما وقَسامةً : إذا حَلَف(النهاية) .

۰.* ومنه في قوم :«أحْوَجهم اللّه إلى ما كانوا يستنجون به حتّى كانوا يَتَقاسَمُون عليه» : 77 / 200 . أي يحلفون أو يُقسِمون أو يُقرِعون عليه ، في القاموس : تقاسما : تحالفا ، والمالَ : اقتسماه بينهما(المجلسي : 77 / 200) .

۰.* وفي حديث اُمّ مَعْبد :«وَسِيمٌ قَسيمٌ» : 19 / 42 . القَسامة : الحُسْن ، ورَجلٌ مُقَسَّمُ الوَجْه : أي جميلٌ كلّه ، كأنّ كلَّ موضع منه أخَذَ قِسْما من الجَمال . ويقال لِحُرّ الوجه : قَسِمَة ـ بكسر السين ـ وجمعها قَسِمات (النهاية) .

۰.* ومنه في الحسن بن عليّ عليهماالسلام :«خرج من داره في . . . بزّة طاهرة ، وقَسِمات ظاهرة» : 43 / 346 .

۰.* وفي حرب الجمل :«أما ترى ما فيه أمير المؤمنين من تَقَسُّم القلب؟!» : 3 / 207 . التقسّم : التفرّق(المجلسي : 3 / 207) .