إذا بَلَغت وسَطَ السماء أبْطَأت حركةُ الظِّلّ إلى أن تزول ، فيَحْسَب الناظرُ المُتأمّل أ نّها قد وقَفَت وهي سائرة ، لكن سَيْرا لا يَظْهَر له أثَر سَريع ، كما يَظْهَر قبل الزَّوال وبعده ، فيقال لذلك الوقوفِ المشاهَد : قامَ قائمُ الظَّهِيرة(النهاية) .

۰.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام :«كان نعل سيف رسول اللّه صلى الله عليه و آله وقَائِمَته فضّة» : 16 / 123 . قَائِمُ السيف وقَائِمَته : مَقْبَضه(المجلسي : 16 / 123) .

۰.قومس : في الخبر :«فقام . . . رجل عليه إزار قُومَسيٌّ» : 47 / 165 . قُوْمَس ـ بالضمّ وفتح الميم ـ : صقع كبير بين خراسان وبلاد الجَبل ، وإقليم بالأندلس (القاموس المحيط) .

۰.قونس : عن أعرابي :«فبرز عمرو بن عبد ودّ . . . فضرب قَوْنَسه ضربة قنع منها عنقه» : 46 / 322 . القَوْنَس : أعلى بيضة الحديد ؛ وهي الخُوْذة(النهاية) .

۰.قوه : في الخبر :«دعا أبو إبراهيم عليه السلام بجبّة خزّ وقميص قُوْهيّ» : 48 / 95 . القُوْهِيُّ : ثيابٌ بيضٌ ، وقُوْهُسْتانُ ـ بالضمّ ـ : كورَةٌ بين نَيسابور وهَراةَ ، وقَصَبتُها قايِنٌ ، وبلد بكِرْمان ، ومنه ثَوْبٌ قُوهيُّ : لما يُنسْجُ بها ، أو كلّ ثَوْبٍ أشبَهه يُقالُ له قُوهِيّ وإن لم يكن من قُوهُستان (القاموس المحيط) .

۰.قوا : عن جابر في الخندق :«علمت أنَّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله مُقْوِي ؛ أي جائع» : 20 / 219 . وأقوى الرجل : أي فني زاده ، ومنه قوله تعالى : «ومَتاعَا لِلمُقْوِين» . وقوِيَ ـ كرضي ـ : جاع شديدا(المجلسي : 20 / 238) .

باب القاف مع الهاء

۰.قهر : من أسمائه تعالى :«القاهر» : 4 / 189 . هو الغالِب جميع الخلائق . يقال : قَهَره قَهْرا فهو قاهِر ، وقهَّار للمبالَغة . وأقْهَرتُ الرجُل : إذا وجَدْتَه مَقْهورا ، أو صار أمرُه إلى القَهْر(النهاية) .

۰.قهرم : عن أمير المؤمنين عليه السلام في الجنّة :«واستقبلتهم قَهَارمتها بمنابر الريحان» : 65 / 172 . القَهَارمة : جمع القَهْرَمان . وفي النهاية : هو كالخازِن والوكيل والحافظ لما تحت يده والقائم باُمور الرجُل ، بِلُغَة الفُرس(المجلسي : 65 / 172) .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام :«من جالس الجاهل فليستعدَّ لِقيلٍ وقالٍ» : 74 / 285 .

۰.* ومنه عن فاطمة عليهاالسلام :«معاشر الناس المسرعة إلى قِيْلِ الباطل» : 29 / 232 . القِيْلُ : بِمَعنى القَوْل وكَذا القالُ . وقيل : القَول في الخير ، والقِيلُ والقالُ في الشرّ . وقيل : القَول مصدر ، والقِيْلُ والقالُ اسمان له(المجلسي : 29 / 305) .

۰.* وعن موسى بن جعفر عليهماالسلام :«نحن أهل بيت مُنِيْنا بالتَّقَوُّل علينا» : 10 / 241 . تَقَوّلَ الرَّجُلُ على زَيدٍ ما لم يَقُل : ادَّعَى عَلَيه ما لا حَقِيقَةَ له(المصباح المنير) .

۰.* وعن عمر بن عليّ عليه السلام :«كان المختار ذا مِقوَل مشحوذ الغرار» : 45 / 352 . المِقْوَلُ : اللسانُ . ورجلٌ مِقْوَلٌ : أي لَسِنٌ كَثِيرُ القَوْلِ (الصحاح) .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام :«فإنّكم مَيامِين الرأي . . . مَقاوِيل بالحقّ» : 32 / 397 . جمع مِقْوال ؛ من يحسن القول(صبحي الصالح) .

۰.* وعن البزنطيّ في المسح على القَدمين :«لو أنّ رجلاً قال بإصْبعين من أصابعه هكذا» : 77 / 259 . القول هنا بمعنى الفعل ، والعرب تَجْعل القَول عبارة عن جميع الأفْعال ، وتُطْلِقه على غير الكلام واللسان فتقول : قال بيده ؛ أي أخَذَ ، وقال بِرجْله ؛ أي مَشَى ، وقال بثوبه ؛ أي رَفَعه ، وكلُّ ذلك على المجاز والاتِّساع(النهاية) .

۰.قوم : في الدعاء :«فأنزِلْ عليّ . . . رزقك الواسع ما تجعله قِواما لديني ودنياي» : 83 / 144 . قال الجوهري : قِوَامُ الأمر ـ بالكسر ـ : نظامه وعماده . وقِوَام الأمر ـ أيضا ـ : مِلاكه الذي يقوم به (المجلسي : 83 / 144) .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام :«اُوصيكم عباد اللّه بتقوى اللّه ؛ فإنّها الزمام القِوام» : 7 / 115 .

۰.* ومنه عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«قِوام المرء عقله» : 1 / 94 .

۰.* وعن الصادق عليه السلام :«العلم ثلاثةٌ : آية مُحكمة ، وفَرِيضة عادِلة ، وسُنَّة قائمة» : 75 / 238 . القائِمة : الدائمة المُسْتَمرَّة التي العَملُ بها مُتَّصِلٌ لا يُتْرك(النهاية) .

۰.* وعن ابن الأبرد في عليّ عليه السلام يوم صفّين :«ثمّ نهض حين قام قائمُ الظَّهِيرة» : 32 / 501 . أي قِيامُ الشمس وقْتَ الزَّوال ، من قولهم : قامت به دابَّتُه : أي وَقَفَت . والمعنى : أنّ الشمس