عليكم» : 53 / 175 . الانتياش : التناول(المجلسي : 53 / 176) .

۰.نوص : عن أمير المؤمنين عليه السلام في المهديّ عليه السلام :«فلا يصرفنّك عن تبعته صارفٌ عارضٌ يَنُوْص إلى الفتنة كلّ مَناص» : 51 / 115 . «ينوص» صفة للصارف . قال الفيروزآبادي : المَناص : المَلْجَأ . وناصَ مَناصا : تَحَرَّك ، وعنه : تَنحّى ، وإليه : نَهَضَ(المجلسي :51 / 116) .

۰.نوط : عن أمير المؤمنين عليه السلام :«نحن . . . الأشدّون بالرسول نَوْطا» : 38 / 159 . النَّوْط : العَلاقة والالتصاق . يقال : نُطتُ هذا الأمرَ به أنوطُه ، وقد نِيط به فهو مَنوط(النهاية) .

۰.* ومنه عن الصادق عليه السلام :«اللهمّ إن كان أمري هذا ممّا نِيطَت بالبركة أعجازه وبَواديه . . .» : 88 / 247 . أي تعلّقت .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام لزياد لمّا أراد معاوية استلحاقه :«والمُتَعَلِّق بها كالنَّوْط المُذَبْذَب» : 33 / 517 . في النهاية : أراد ما يُناط برَحْل الراكِب من قَعْبٍ أو غيره ، فهو أبدا يتحرَّك إذا حثّ ظهره ؛ أي دابّته(المجلسي : 33 / 521) .

۰.نوع : عن الصادق عليه السلام في مَدْيَن :«قالوا : لا نفتح ولا كرامة لكم حتّى تموتوا . . . جِياعا نِياعا» : 46 / 312 . النُّوعُ ـ بالضمّ ـ : إتباعٌ للجُوع . والنائِعُ : إتباعٌ للجائع . يقال : رجُلٌ جائعٌ نائِعٌ . وإذا دَعَوا عليه قالوا جُوعا نُوعا ، وقومٌ جِياعٌ نِياعٌ ، وزعم بعضهم أنَّ النُّوْعَ العطشُ ، والنائِع العطشان(الصحاح) .

۰.نوق : عن أبي عبد اللّه عليه السلام :«تَنَوَّقوا في الأكفان ؛ فإنّكم تُبعَثون بها» : 78 / 329 . تَنَوَّق في الأمر : أي تأنّق فيه . أي اطلبوا حسنها وجودتها . والاسم : النِّيقَة بالكسر(مجمع البحرين) .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام لمعاوية :«أتاني كتابك بتَنْويق المقال وضرب الأمْثال» : 33 / 128 . في القاموس : المُنَوَّق ـ كمُعَظَّم ـ : المذلّل من الجِمال ، ومن النخل : المُلقَّح . والنَّوَّاق : رائض الاُمور ومُصلِحها . والنَّوْقَة : الحذاقة في كلّ شيء . وتَنَيَّق في مطعمه ومَلْبسه : تجوّد وبالغ ، كتنوَّقَ(المجلسي : 33 / 130) .

۰.* ومنه عن أبي عبد اللّه عليه السلام :«اعْمل طعاما وتَنَوَّق فيه» : 63 / 317 .

۰.* وعن أعرابيٍّ في عليّ عليه السلام وابن معديكرب :«فانقضَّ عليه كسوذنيق» : 46 / 322 .

16 / 380 . جَمْع نائرة ؛ وهي العداوة(المجلسي : 16 / 380) .

۰.* وفي الخبر :«ثلاثة أشياء الناسُ فيها شرع سواء : الماء والكَلأ والنار» : 63 / 446 . أراد ليس لصاحب النار أن يَمْنَعَ من أراد أن يَسْتضيءَ منها أو يَقْتَبس . وقيل : أراد بالنار الحِجارة التي تورِي النارَ ؛ أي لا يُمنَع أحدٌ أن يأخذَ منها(النهاية) .

۰.* وفي الخبر :«كان أحبُّ الطعام إلى رسول اللّه النَّارباجة» : 63 / 83 . النَّارباجة : معرّب ، أي مرق الرمّان . وقيل : النارباجة : طعام يُتّخذ ^۱ من حبّ الرمّان والزبيب(المجلسي : 63 / 84) .

۰.* وعن الرضا عليه السلام في يوم الأربعاء :«من انْتارَ فيه خيفَ عليه البَرَص» : 56 / 44 . انْتار : أي استعمل النُّوْرة ، والأشهر فيه «التنوّر» ، وإن كان أصل هذا البناء من اللغات المولّدة كما يستفاد من كتب اللغة . وفي أكثر النسخ : «اتَّنَرَ» بتشديد التاء ، واتّخاذه من النُّورة لا يوافق القاعدة ، وفي بعضها «مَن تَنَوَّر» وهو أصوب(المجلسي : 56 / 44) .

۰.نوس : عن الصادق عليه السلام :«كانت المجوس ترمي الموتى في النَّواويس» : 10 / 180 . جَمْع الناوُوْس ـ على فاعول ـ : مقبرة النصارى . وقال الكفعمي : النواويس : مقابر النصارى (المجلسي : 87 / 223) . ويطلق على حجر منقور تجعل فيه جثّة الميّت(الهامش : 10 / 180) .

۰.* ومنه عن الجواد عليه السلام في عوذة كتبها لابنه الهادي عليه السلام :«ومن شرّ . . . من يسكن . . . الكنائس والنَّواويس» : 60 / 266 . أي مقابر النصارى(المجلسي : 60 / 267) .

۰.* وفي سهل بن يعقوب :«كان يلقّب بأبي نَوَّاس ؛ لأ نّه كان يتخالع ويتطيّب مع الناس ، ويُظهر التشيّع على الطيبة ، فيأمن على نفسه» : 50 / 215 . قال الفيروزآبادي : النَّوَّاس ـ ككتَّان ـ : المُضْطَرِبُ المُسْتَرخي(المجلسي : 50 / 216) .

۰.نوش : في دعاء الندبة :«قَتَل أبْطالَهم ، وناوَش ذؤبانهم» : 99 / 106 . في بعض النسخ : «ناوَش» ، والمُناوَشة : المناولة في القتال(المجلسي : 99 / 123) . وسيأتي في «نهش» .

۰.* ومنه عن المهديّ عليه السلام في كتاب إلى شيعته :«وظاهِرونا على انْتِياشكم من فتنةٍ قد أنافت