به من آى القرآن... . ^۱
دقت شود هم از ابوجعفر نقل كرده است و هم از «الطبرى». با مراجعه به تفسير الطبرى ج3، ص 143 ذيل همين آيه مشاهده مى شود كه مى نويسد: «الموعظة التذكير والتخويف...» و در آنجا اشاره اى هم به قول ابوجعفر كه شيخ طوسى نقل كرده بود، نمى كند. اين قرينه محكمى است كه هم نام ابوجعفر و هم نام الطبرى آمده است و از طرفى هم در تفسير الطبرى، اشاره بر قول ابوجعفر نرفته است پس نتيجه مى گيريم كه به طور قطع ابوجعفر، همان ابوجعفر طبرى نيست. اگر مؤلف به اين گونه موارد مى پرداخت كه در تفسير التبيان موارد زيادى دارد، هيچ گاه مدعى نمى شد كه ابوجعفر همان طبرى است و طبرسى صاحب مجمع البيان احاديث خيالى به احاديث شيعه افزوده است.
مورد سيزدهم: سوره آل عمران آيه 42: «وَإِذْ قَالَتِ الْمَلائكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِين».
طبرى مى نويسد:
يعنى اختارك على نساء العالمين فى زمانك بطاعتك اياى ففضلك عليهم. ^۲
شيخ طوسى مى نويسد:
«اصطفاك على نساء العالمين». يحتمل وجهين قال الحسن وابن جريج على عالمى زمانها وهو قول ابى جعفر عليه السلام لان فاطمة سيدة نساء العالمين. الثانى: ما قاله الزجاج واختاره الجبائى: ان معناه اختارك على نساء العالمين بحال جليلة من ولادة المسيح عيسى عليه السلام . ^۳
ملاحظه مى شود كه طبرى تعليل مذكور لان فاطمة سيدة نساء العالمين را نياورده است . ولى مؤلف مى نويسد:
خيلى روشن است كه مقصود شيخ طوسى از ابوجعفر، ابوجعفر طبرى است.
براى ما معلوم نشد كه مؤلف اين روشنى را از كجا به دست آورده است ، ولى اگر ادامه تفسير همين آيه را مطالعه مى كرد و شتاب نمى كرد به اين نتيجه خيالى نمى رسيد؛ زيرا شيخ طوسى در ادامه تفسير اين آيه مورد بحث درباره علت تكرار كلمه «اصطفاك» در آيه مى نويسد:
قال ابوجعفر: اصطفاها اولا من ذرية الانبياء وطهرها من السفاح والثانى اصطفاها لولادة عيسى من غير فحل. ^۴