با مراجعه به تفسير الطبرى دانسته مى شد كه او اساسا متعرض اين بحث كه چرا در اين آيه كلمه «اصطفاك» دو بار تكرار شده است، نگرديده است . بنابر اين نمى توان گفت كه مراد از ابو جعفر خود طبرى است.
مورد چهاردهم: سوره نساء آيه 54: «أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَآ آتاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِه... » .
طبرى مى نويسد:
مفسران در معناى كلمه «الناس» در آيه كريمه، اختلاف كرده اند كه مراد از ناس كيان اند از عكرمه و سدى و ابن عباس و مجاهد و ضحاك نقل مى كند كه مراد از «ناس» محمد صلى الله عليه و آلهاست. و از قتادة نقل مى كند كه مراد «عرب» است.
در ادامه مى نويسد:
مراد از ناس، محمد و اصحابش است و مى گويد اين قول ترجيح دارد بر قولى كه مى گويد مراد «عرب» است. شيخ طوسى مى نويسد: در مراد از «الناس» سه قول است. احدها: قال ابن عباس و مجاهد و الضحاك و السدى وعكرمة انه النبى عليه السلام وهو قول ابى جعفر وزاد فيه «وآله». الثانى: قال قتادة: هم العرب: محمد واصحابه.
مؤلف حديثهاى خيالى بر تفاوت قول طبرى و ابوجعفر آگاه است . به همين جهت به شيخ طوسى نسبت تسامح مى دهد و مى نويسد كه در كلام شيخ طوسى دو مسامحه وجود دارد؛ اول اين كه مى گويد در مسأله سه قول است ، ولى دو قول را نقل مى كند و ديگر اين كه مى گويد وزاد فيه «وآله» ، در حالى كه طبرى «أصحاب» را افزوده است ، نه «آل» را.
در توضيح آن گوييم كه در واقع طبرى سه قول را نقل نمود: 1 . قول عكرمه و سدى... كه مراد از ناس را محمد صلى الله عليه و آله (به تنهايى) دانسته اند. 2 . قول قتاده كه مراد از ناس را عرب مى داند. 3 . مختار خود طبرى كه مراد از ناس محمد صلى الله عليه و آله و اصحابش هستند. و به همين جهت شيخ طوسى فرمودند كه در تفسير آيه سه قول است. و اما اين كه چرا در مقام نقل اقوال به دو قول متعرض گرديد، شايد به خاطر آن بوده است كه قول عكرمه و سدى و... و قول ابى جعفر عليه السلامرادر يك گروه دانسته است و تفاوت ماهوى ميان آنها نديده است و از سوى ديگر مختار طبرى با قول قتاده را يكى دانسته و عرب را به محمد صلى الله عليه و آله و اصحاب او تفسير نموده است، چرا كه طبرى گمانش آن بوده كه عرب عام است و شامل مشركين هم مى شود ، لذا مختار خود را بر قول قتاده ترجيح داد ، ولى شيخ طوسى به سياق آيات پيشين ـ كه يهود مشركين (يعنى اهل مكه) را از پيامبر و يارانش هدايت يافته تر مى دانستند ـ مراد از عرب را به مسلمانان ، يعنى پيامبر و اصحابش تفسير مى كند تا توهّم طبرى را نيز پاسخ داده باشد . اما اين كه به شيخ طوسى نسبت تسامح در نقل قول طبرى داده و مى گويد: شيخ گفته است كه «و زاد فيه وآله» در حاليكه طبرى «اصحاب» را افزوده است، سر چشمه اين نسبت تسامح از آنجاست كه