فهم الانصار كان بين الاوس والخزرج حرب شديد فالّف اللّه بين قلوبهم ونصر بهم نبيه صلى الله عليه و آلهفالذين الف بين قلوبهم هم الانصار خاصة. ^۱
چنان كه ملاحظه مى شود آنچه كه شيخ طوسى از ابوجعفر نقل مى كند مطابق روايتى است كه در تفسير القمى از ابوالجارود از ابى جعفر عليه السلام نقل شده است. مؤلف با استناد به دو شاهد خيالى نتيجه مى گيرد كه مراد از ابو جعفر همان طبرى است، او مى نويسد:
چون شيخ طوسى ابوجعفر را در رديف سدّى و بشر بن ثابت و ابن اسحاق آورده است قرينه مى شود بر اين كه مراد از ابوجعفر، ابوجعفر طبرى است، به علاوه اين كه مطلبى را كه شيخ طوسى نقل كرده است در تفسير الطبرى كه از منابع مورد مراجعه شيخ طوسى بوده است موجود است. ^۲
و ما پيش از اين پاسخ اينگونه شواهد واهى را داده ايم و تكرار نمى كنيم.
مورد بيستم: سوره بقرة آيه 203: «وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِى أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ».
و سوره حج آيه 28: «وَ يَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِى أَيَّامٍ مَّعْلُوماتٍ» .
طبرى در ذيل تفسير هر دو آيه درباره تفسير ايام معدودات و ايام معلومات، نقل مى كند كه:
بعضى گفته اند: مراد از معدودات ايام تشريق و مراد از معلومات ايام العشر است و بعضى هم عكس آن را گفته اند و خود قول اول را اختيار كرده و مى گويد مراد از معدودات ايام تشريق و از معلومات ايام العشر است و دليل مى آورد كه رواياتى از پيامبر صلى الله عليه و آله وارد شده است كه ظهور دارد كه ايام معدودات ايام ذكر اللّه است. ^۳
شيخ طوسى مى نويسد: خداوند در آيه 203 بقره به مكلفان فرمان مى دهد كه در ايام معدودات به ذكر خداوند مشغول باشند . و سپس مى نويسد مراد از معدودات همان ايام تشريق است؛ يعنى سه روز بعد از يوم النحر، واين قول ابن عباس والحسن ومالك وامام است از ايام معلومات (عشر ذى الحجة) و آن همچنين هو قول ابن عباس است. و از فراء نقل مى كند كه گفته است مراد از معلومات ايام تشريق است و از معدودات ايام العشر. مى نويسد:
فيه خلاف ذكرناه فى اختلاف الفقهاء. ^۴
ملاحظه مى شود كه در اينجا تصريح مى كند كه در مسأله اختلاف است و اختلافات ديگرى هم هست كه در كتاب الخلاف، ذيل مسأله 332 آورده و در آنجا گفته كه مختارش در