در هر صورت، چه بگوييم كتاب تكميل شده و بخشى از آن به چاپ رسيده، و چه بگوييم تكميل شده بود، اما هيچ مقدار از آن چاپ نشده، و چه بگوييم هنوز به طور كامل آماده چاپ نبوده، و چه بگوييم حتى يادداشت هاى كنار كتاب هاى حديثى ايشان جمع آورى نشده بوده، اين مطلب قطعى است كه اثرى از اين كتاب بسيار ارجمند در دست نيست و نسخه هاى كتاب هاى حديثى كتابخانه ايشان ـ كه موادّ اين تأليف در آنها بوده ـ نيز متفرق شده و تقريباً از بين رفته است.

نمونه اى از اين تأليف گرانقدر

دو نسخه خطى از كتاب شريف الكافى كلينى، شامل فروع الكافى، كه از مصادر اين تأليف بوده و يادداشت هاى مرحوم مير سيدمحمد هاشم خوانسارى به خط وى در آنها موجود است، يكى در كتابخانه علامه آقا سيد محمدعلى روضاتى در اصفهان و ديگرى در كتابخانه يكى از علماى قم نگهدارى مى شود.
اين جانب بيست و پنج سال قبل با امانت گرفتن اين دو نسخه، آن يادداشت ها را به نسخه فروع الكافى خود (ج 3، 4، 5، 6 و 7) منتقل نمودم و در اين ايام، مناسب ديدم كه آنها به عنوان نمونه هايى از اين اثر گرانقدر منتشر شود؛ به اين اميد كه با توجه به اينكه استفاده از مصادر در زمان ما بسيار آسان شده، برخى از فضلا و محققان با سرمشق قرار دادن اين نمونه ها، اثرى مانند كتاب اصول آل الرسول مرحوم خوانسارى بيافرينند.
1. الكافى، ج 3، ص 4، حديث دوم: فيه قاعدة نفى الحرج.
2. ج 3، ص 10، حديث ششم: فيه حكم المشتبة المحصور.
3. ج 3، 10، حديث دوم: فيه حكم التأسّى.
4. ج 3، ص 14، حديث هفتم: فيه قاعدة نفى الحرج.
5. ج 3، ص 22، حديث پنجم: فيه جواز التأسى.
6. ج 3، ص 22، حديث اول: فيه ان الأمر للوجوب.
7. ج 3، ص 30، حديث چهارم: فيه ان ظاهر الكتاب على طريقة أهل اللسان حجّة.
8. ج 3، ص 32، حديث دوم: فيه ان حكم المعصوم المختصّ به فى الظاهر لا يتعدّى إلى غيره.
9. ج 3، ص 33، حديث چهارم: فيه ان ظاهر الكتاب حجّة و ان الاجتهاد منوط بالكتاب و ان النكرة فى سياق النفى يفيد العموم و ان قاعدة الحرج ثابتة.
10. ج 3، ص 69، حديث اول: فيه حجيّة ظاهر الكتاب.
11. ج 3، ص 74، حديث شانزدهم: فيه الدلالة على حجية الاستصحاب فى الشك فى