و هذه الاخبار مخالفة لظاهر القرآن فينبغى أن يكون العمل على غيرها؛ ۱
اين روايات با ظاهر قرآن مخالف است. پس شايسته است كه به غير اين روايات عمل شود.
3. علامه طباطبايى رواياتى را كه آيه «فلما اتاهما صالحاً جعل له شركاء» ۲ را بر آدم و حوا تفسير كرده، مخالف قرآن مى شمرد:
و ربما التزم بعض المفسرين الاشكال و تسلم أن المراد بهما آدم و زوجته و انهما اشركا باللّه عملاً بروايات وردت في القصة عن بعضهم و هى موضوعة أو مدسوسة مخالفة للكتاب لا سبيل إلى الاخذ بامثالها؛ ۳
برخى از مفسران اشكال را پذيرفته و باور كرده اند كه مراد از اين آيه آدم و همسر اوست و آن دو به خداوند شرك ورزيدند و اين رأى را برپايه رواياتى كه در اين قصه وارد شده ابراز داشته اند؛ ولى اين روايت ها جعلى و مخالف قرآن است و نمى توان به آنها تمسك كرد.
در تفسير نمونه، ۴ المنار ۵ و في ظلال ۶ نيز نسبت به اين روايات همين داورى شده است.
4. علامه طباطبايى رواياتى كه در تفسير آيه «يوم يكشف عن ساق» ۷ در الدر المنثور آمده را مخالف نص كتاب دانسته، مى نويسد:
اقول والروايات الثلاث مبنية على التشبيه المخالف للبراهين العقلية و نص الكتاب
1.الاستبصار، ج ۱، ص ۱۸۹، ب ۱۱۲ (چاپ آخوندى).
2.سوره اعراف، آيه ۱۹۰.
3.الميزان، ج ۸، ص ۳۷۷.
4.تفسير نمونه، ج ۷، ص ۵۳.
5.المنار، ج ۹، ص ۵۲۱ ـ ۵۲۴.
6.في ظلال القرآن، ج ۳، ص ۱۴۱۲.
7.سوره قلم، آيه ۴۲.
