بعضى از فضلا نيز به عدم دسترسى بر مستندى روايى براى آن تصريح نموده اند. ۱
در شرح احقاق الحق به وضعى بودن اين حديث و افترا بودن آن و استفاده صوفيه در مقاصد فاسد خود از آن اشاره شده است. ۲
بايد گفت كه اين عبارت، عبارت مشهورى است كه اساس ندارد.
(VI)كنت كنزاً مخفيّاً فاحببت أن أعرف فخلقت الخلق لأن اعرف
شايد بتوان گفت كه اين عبارت از تمامى عباراتى كه در بين شيعه و سنى در ميان مردم و نوشتارها به عنوان حديث قدسى نقل شده مشهورتر است.
محقق كركى اين عبارت را با اين عنوان (حديث قدسى) در رسائل ۳ خود، ملا محمدصالح مازندرانى در شرح اصول الكافى، ۴ ابن ابى جمهور احسايى در عوالى اللئالى، ۵ ملاهادى سبزوارى در شرح اسماء الحسنى، ۶ سيد مصطفى خمينى در تفسيرش ۷ و بسيارى ديگر از علما نقل نموده اند ؛ بلكه براى شرح آن كتابهايى به رشته تحرير درآمده ۸ و مطالبى از آن استفاده شده و مباحث فراوانى بر اساس آن ترتيب داده شده است.
پدر علاّمه مجلسى ـ آن گونه كه فرزندش در بحارالأنوار از او نقل مى كند ـ آن را كلام خداوند تعالى دانسته و از مسلمّات فرض نموده است ۹ و خود علاّمه آن را در جايى ديگر به
1.مجلة الحياة الطيبة، العدد ۱۱، ص ۱۹۷، مقاله استاد محمد زراقط با نام: سبيل اللّه الواحد أم سبله المتعددة.
2.شرح إحقاق الحق، ج ۱، ص ۱۸۵.
3.رسائل الكركى، ج ۳، ص ۱۵۹ ـ ۱۶۲.
4.شرح اصول الكافى ، ج ۱، ص ۲۲ ـ ۹۲.
5.عوالي الل آلى، ج ۱، ص ۵۵.
6.شرح الأسماء الحسنى، ج ۱، ص ۶۴.
7.تفسير القرآن الكريم، ج ۴، ص ۳۶۸؛ ج ۵، ص ۱۹۸.
8.ر.ك: كشف الظنون، ج ۲، ص ۱۰۴۰؛ الذريعة، ج ۱۳، ص ۲۰۵، ج ۱۴، ص ۲۴.
9.بحارالأنوار ، ج ۸۴، ص ۱۹۹.
