احاديثى در مذمّت دانش كلام و متكلّمان شيعه جعل مى كرده اند. ۱ چنين گرايشى در ميان جامعه اماميه كوفه بوده كه بعدها توسط راويان مهاجرت كرده به قم نير رواج يافت. به عنوان نمونه هاى احاديث رايج بر ضدّ اهل كلام در ميان اماميه كوفه مى توان از كتاب عبداللّه بن حمّاد انصارى نام برد كه ابن طاووس، عبارت هايى را از كتاب وى، نقل كرده است. همچنين از نسخه اى از كتاب انصارى به تاريخ 376ق، به روايت هارون بن موسى تلعكبرى (م 385ق) اين احاديث را نقل كرده است. ۲
1.ر. ك: كشف المحجة لثمرة المهجة، ص ۶۲. تذكّر نكته اى در اين جا ضرورى است كه محدّثان در بحث از وثاقت احاديث، غالباً به بحث از رجال احاديث مى پردازند، كه در جاى خود در بررسى صحّت و سقم احاديث، مفيد است ث امّا در مباحث تاريخى با تكيه بر متون حديثى، نقد محتوايى و مقايسه متون با يكديگر و اطّلاعات آنها راهگشاتر است و بررسى سلسله اسناد احاديث، تنها مى تواند در شناخت و فهم اين كه احاديث در كدام يك از محافل امامى رواج داشته، كمك كند. به عنوان مثال، احاديثى در مذمّت و حتّى لعن عبداللّه بن جعفر، فرزند ارشد امام صادق(ع) در كتاب الإمامة و التبصرة من الحيرة (قم، ۱۴۰۴ق، ص ۷۰، ۷۲ ـ ۷۴) آمده است ؛ اما اين احاديث با توجّه به آنچه كه در م آخذ ديگر در توصيف حوادث بعد از وفات امام صادق(ع) آمده، سازگار نيست. سعد بن عبداللّه اشعرى در المقالات والفرق (تصحيح: محمّد جواد مشكور، تهران، ۱۳۶۱ش، ص ۸۷) و به نقل از همو، كشّى در معرفة الناقلين، در توصيف حوادث بعد از وفات امام صادق(ع) نوشته اند: «الفطحية هم القائلون بإمامة عبداللّه بن جعفر بن محمّد، و سمّوا بذلك لأنه قيل إنه كان أفطح الرأس، و قال بعضهم كان أفطح الرجلين، و قال بعضهم إنهم نسبوا إلى رئيس من أهل الكوفة يقال له عبداللّه بن فطيح، والذين قالوا بإمامته عامة مشائخ العصابة، و فقهاو?ا مالوا إلى هذه المقالة، فدخلت عليهم الشبهة لما روى عنهم(ع) أنّهم قالوا الإمامة في الأكبر من ولد الإمام إذا مضى ثمّ منهم من رجع عن القول بإمامته لما امتحنه بمسائل من الحلال و الحرام لم يكن عنده فيها جواب، و لمّا ظهر منه من الأشياء التى لا ينبغى أن يظهر من الإمام، ثم إن عبداللّه مات بعد أبيه بسبعين يوماً فرجع الباقون إلاّ شذاذاً منهم عن القول بإمامته إلى القول بإمامة أبي الحسن موسى(ع) و رجعوا إلى الخبر الذى روى أنّ الإمامة لا تكون في الأخوين بعد الحسن والحسين(ع) و بقى شذاذ منهم على القول بإمامته» (اختيار معرفة الرجال، ص ۲۵۴).
2.كشف المحّجة لثمرة المهجة، رضى الدين ابن الطاووس، تحقيق: محمّد الحسون، قم، ۱۴۱۷ق، ص ۶۱ ـ ۶۳. همچنين، ر. ك: عاصم بن حميد الحناط، كتاب اصل، ص ۲۷ (چاپ شده در ضمن الأصول الستّة عشر، قم، ۱۴۰۵ق).
