و اختلف الروافض في الإمام هل يعلم كلّ شى ء أم لا و هم فرقتان ؛ فالفرقة الأُولى منهم يزعمون أنّ الإمام يعلم كلّ ما كان و كلّ ما يكون و لا يخرج شى ء عن علمه من أمر الدين و لا من أمر الدنيا و زعم هؤلاء أنّ الرسول اللّه كان كاتباً و يعرف الكتابة و سائر اللغات. والفرقة الثانية منهم يزعمون أنّ الامام يعلم كلّ أمور الأحكام والشريعة و ان لم يحط بكل شى ء علماً لأنّه القيم بالشرائع والحافظ لها و لمّا يحتاج الناس اليه، فأمّا ما لا يحتاجون اليه فقد يجوز أن لا يعلمه الإمام. ^۱
سعد بن عبداللّه اشعرى، گزارشى از اين اختلاف ها در شرح احوال امام جواد(ع) آورده است. به نوشته وى، آراى زير در ميان اماميه مطرح بوده است:
1. امام جواد(ع)، دانش خود را از پدرش اخذ كرده است.
2. عدّه اى تعليم حضرت نزد پدرش را انكار كردند. دليل آنها اين بود كه زمانى كه امام رضا(ع) به خراسان رفت، امام جواد(ع)، تنها چهار سال داشته است و اين، سنّى نيست كه فرد در آن بتواند چيزى فراگيرد. امّا در هنگام بلوغ، خدا وى را به اَشكالى چون الهام كردن يا آواز دادن فرشته اى دانا مى كند (ولكنّ اللّه علمه ذلك عند البلوغ بضروب ممّا تدلّ جهات علم الإمام، مثل الإلهام و النكت في القلب و النقر في الأُذُن و الرو?ا في النوم و الملك المحدّث... لأنّ ذلك كلّة قد صحّ بالأخبار الصحيحة القوية لأسانيد).
3. گروه ديگرى، فراگيرى علم به روش مذكور در دسته قبل را منكر بودند. دليل