سند اين روايت به خاطر وجود على بن حمزه بطائنى ضعيف است و متن آن نيز باطل است، چون مخالف قرآن و اجماع اماميه است. ^۱
2 . التهذيب درباره جنابت زن خبرى را نقل كرده است:
عن عبيد بن زرارة، قلت له: هل على المرأة غسل من جنابتها اذا لم ياتها الرجل؟ قال: لا و ايكم يرضى ان يرى او يصبر على ذلك ان يرى ابنته او اخته او امه او زوجته او احداً من قرابته قائمة تغتسل، فيقول: مالك؟ فتقول: احتلمت و ليس لها بعل، ثم قال: لا ليس عليهن ذلك، و قد وضع الله ذلك عليكم، قال: «وَ اِن كُنتُم جُنُباً فَاطَّهَّرُوا» و لم يقل ذلك لهن. ^۲
مرحوم علامه معتقد است متن اين روايت خود گواه شاذ بودن آن و عدم صدور آن از معصوم است، چرا كه در ميان كلام از زوجة اسم برده و آنگاه مى گويد همسرى ندارد. يا «اِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا»^۳ را خطاب به مردان مى داند كه در اين صورت بايد گفت پس در هيچ كجا نبايد حكم به وجود غسل جنابت بر زنان نمود و از سوى ديگر، آياتى همچون «وَاِذَا قُمتُم اِلَى الصَّلاةِ فَاغسِلوُا وُجوُهَكُم»^۴ را نيز بايد مختص مردان دانست و زنان را خارج از دايره حكم وضو و تيمم بدانيم. ^۵
3 . مرحوم علامه پس از بيان اين نكته ـكه كتب ادعيه گاهى مسائل استحسانى را بدون مستند ذكر مى كنندـ روايتى را از الكافى نقل مى كند:
عن عمر بن يزيد، عن الصادق(ع): اذا حضر الميت اربعون رجلاً فقالوا: «اللهم انا لا نعلم منه الا خيراً» قال الله عزوجل قبلت شهادتكم و غفرت له ما علمت مما لا تعلمون. ^۶