از طريق غير از عكرمه و ابن عباس، مانند حسن، ۱ ابى هريره، ۲ عايشه، معاوية بن حيدة ۳ و ديگران، بلكه از معاذ بن جبل در جريانى متفاوت با جريان ابن عباس ۴ روايت شده است.
پس امكان ندارد شخص منصف با استدلال نويسنده موافق باشد و اين كه شيخ روايت را در المبسوط ذكر كرده، كافى است كه داراى اصل باشد.
5. حديث كنت كنزاً مخفياً فاحببت أن اعرف، فخلقت الخلق لأن اعرف
اولاً، عدم دستيابى به روايت در مصادر روايى براى نفى آن كافى نيست، بعد از آن كه علما و لو در كتاب هاى غير حديثى آن را ذكر كرده اند.
ثانياً، نوسنده سخن آية اللّه مرعشى را درباره حديث نبودن جمله مذكور نص دانسته و نوشته است:
برخى به حديث نبودن آن تصريح دارند. آيت اللّه مرعشى ـ قدس سرّه ـ در شرح احقاق الحق بعد از نقل آنچه عجلونى از ابن تيميه و زركشى و حافظ ابن حجر و سيوطى و ديگران مبنى بر حديث نبوى نبودن اين عبارت و ناشناس بودن سند آن، نه صحيح و نه ضعيف، نقل مى كند، مى گويد: «از سخنان بعضى از علماى شيعه نيز اين گونه فهميده مى شود.» با اين حال، تعجب آور اين كه بعضى از علما به گمان آن كه اين جمله، حديثى مأثور از پيامبر اكرم است به شرح آن پرداخته اند. بر تو باد كه به فحص و جست وجو بپردازى و صحيح را مشخص سازى. ۵
1.علوم حديث، ص ۱۳۳.
2.سنن نسائى، ج ۷، ص ۱۰۴.
3.مجمع الزوائد، ج ۶، ص ۲۶۱.
4.نصب الراية، ج ۴، ص ۳۴۵.
5.مسند أحمد، ج ۵، ص ۲۳۱.
