مصالح و مفاسد را نمى دانند و گاه ، كارهاى محال (نشدنى) را انتخاب مى كنند .
پيامبر سپس فرمود : آيا طبيب، داروى بيماران را با انتخاب خودِ آنها واگذار مى كند ؟ مسلّم ، اين طور نيست؛ بلكه آن دارويى را كه خود صلاح مى داند ، مى دهد؛ بيمار، بخواهد يا نخواهد ...
و علاوه بر اين، اگر كسى مدّعى حقّى بر ديگرى است، قاضى نمى تواند به او بگويد: دليلى كه مى آورى ، بايد مطابق ميل خصم باشد . و به انتخاب او تعيين گردد . اگر چنين بود ، هيچ كس نمى توانست حقّ خود را ثابت كند .
و اما درخواست چهارم (احضار خدا و فرشتگان ) ، محال (نشدنى) است و نيازى به توضيح ندارد؛ زيرا آفريدگار، مانند آفريده نيست كه بيايد، برود، حركت كند و در برابر چيزى قرار بگيرد تا قابل احضار باشد ...
ببينم ، آيا تو در طائف و مكه داراى زمين و مستغلات و كارمند نيستى ؟

عبداللّه : چرا .

۰.پيامبر صلى الله عليه و آله :آيا خودت شخصاً به كارهاى آن جا رسيدگى مى كنى ، يا نماينده اى دارى ؟

عبداللّه : نماينده دارم .

۰.پيامبر صلى الله عليه و آله :اگر كارمندان به نماينده ات بگويند: «ما در صورتى

آب در آن جارى گرديد ؟

عبداللّه : چرا .

۰.پيامبر صلى الله عليه و آله :با چنين عملى ، تو و آنها پيامبر شديد؟

عبداللّه : نه .

۰.پيامبر صلى الله عليه و آله :بنابراين ، جارى ساختن چشمه سند نبوّت محمّد هم نمى تواند باشد و اين گفته تو در واقع مانند اين است كه بگويى ما به تو گرايش پيدا نمى كنيم ، مگر اين كه بلند شوى و راه بروى، يا مانند مردم غذا بخورى .
و اما در مورد درخواست دوم [ كه من داراى باغ خرما و انگور باشم] ، آيا تو و رفقايت در طائف چنين باغ هايى نداريد ؟ و آيا شما با داشتن چنين باغ هايى پيامبر شديد ؟

عبداللّه : نه .

۰.پيامبر صلى الله عليه و آله :بنابراين چرا از پيامبر خدا به عنوان دليل ارتباط با خدا ، چيزهايى را مى خواهيد كه حتى اگر انجام دهد ، دلالت بر صدق او دلالت نمى كند ، بلكه دليل كذب اوست؛ چون پيامبر خدا به امورى استدلال مى كند كه از نظر علمى نمى توان به آن استدلال كرد .
و اما درخواست سوم (فرو ريختن آسمان ) ، موجب نابودى شما و بلكه ديگران مى گردد، و پيامبر خدا مِهرش به تو ، بيش از اين است. او تو را نابود نمى كند؛ بلكه با دليل ، حقيقت را به تو ثابت مى نمايد؛ ولى دليل اثبات نبوّت (معجزه) ، به انتخاب مردم نيست؛ چون مردم ،