شريف ، و اطلاع از مرموزات بيانات حضرت امام حسن عسكرى عليه السلام بيانى ديگر دارد :
پس از اينكه حكمت كامله الهيه بر خلاف آنچه آن مرحوم دانست اقتضاء كرد شايد از آنچه دانسته ام ^۱ مصلحت الهيه مقتضى شود و شايد هم صلاح در تأخير باشد و اقتضاء نكند البته راه احتمال را نتوان بست و از آنچه در اين حديث شريف است توان استدلال بر اثبات مقصود نمود .

در حديث شريف حضرت امام حسن عسكرى عليه السلام كه دلالت بر ظهور فرج اعظم دارد و معانى مشكله ديگر

و آن حديث را مرحوم علم الهدى ثانى ولد امجد مرحوم فيض طاب ثراه نقل كرده است از كتاب « بصائر » از « درة الباهر » ² كه حضرت امام حسن عسكرى عليه السلامبه خط شريف خودشان مرقوم فرمودند :
« بسم اللّه الرحمن الرحيم »
« قد صعدنا ذرى ³ الحقايق باقدام النبوة ، ونورنا سبع طبقات اعلام الفتوة بالهداية ، فنحن ليوث الوغى وغيوثُ الندى وطُغاء ⁴ العِدى .
وفينا السّيف والقلم فى العاجل ولواء الحمد والحوض فى الآجل ، واسباطُنا خلفاء الدّين

است ، و مراد از « امير امرة » همان شاه مرحوم است يا يكى از سلاطين صفويه .
اما حديث دوم : در « غيبت نعمانى » ^۱ از ابو خالد مرويست كه حضرت باقر عليه السلامفرمودند : « كأنى بقوم قد خرجوا بالمشرق يطلبون الحق فلا يعطونه ثم يطلبونه فلا يعطونه فاذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم^۲فيعطون ما سئلوا فلا يقبلونه حتى يقوموا ولا يدفعونها الا إلى صاحبكم ، قتلاهم شهداء » .
يعنى : « بيايند قومى از مشرق ، طلب حق كنند پس قبول ننمايند ، پس شمشيرها بر گردنهاى خودشان گذارند و قيام به حق نمايند ، چون گرفتند به حضرت امام عصر عليه السلامتسليم نمايند و كشته هاى ايشان شهداء هستند » .
مرحوم مجلسى فرمودند : از حدود مشرق سواى سلاطين صفويه كسى ظاهر نشده است مانند شاه اسماعيل مرحوم ، پس اين دولت كه صاحبان آنها سلاطين صفويه اند حق را طلب كنند و به حضرت حجت اللّه اعظم بدهند .
پس از اين حديث اتصال دولت صفويه به دولت مهدويه ظاهر است .
تمام شد .
و مرحوم سيد فرمود : آنچه استادى سلمه اللّه فرمود احتمال قريب و تفأل به خير است ، و الاّ ما اين معنى را قطع نداريم بلكه مظنّه نداريم كه معنى خبر اين است بلكه حق آن است اين گونه اخبار متشابه است ، ممكن نيست ادراك معانى آنها ، و از آنچه مرحوم مجلسى فرمودند عمرهاى ماها نمى رسد و اميدواريم به لقاء آن سيّد كريم برسيم .
[بيان مؤلف] و اين جاهل احتمال مى دهم برحسب فهم خود كه عين جهل است از اين حديث