فسأله عنها فأجابه، فكان فيما سأله أن قاله له: أخبرنى عن وجه الرب تبارك و تعالى. فدعا عليّّ(ع) بنار و حطب فأضرمه، فلمّا اشتعلت، قال عليّّ(ع): أين وجه هذه النار؟ قال النصراني: هى وجه من جميع حدودها. قال عليّّ(ع): هذه النار مدبّرة مصنوعة، لا يعرف وجهها و خالقها، لا يشبهها «وللّه المشرق و المغرب فأينما تولّوا فثم وجه اللّه»، لا يخفى على ربنا خافية. والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة. ^۱

۰.اين حديث در نقل آملى به اين شكل آمده است:... فأمر بإحضار شي ء من الفحم و باشعاله. فلمّا اشتعل و صار كله ناراً، سأل(ع) الرهبان و قال: يا رهبان، ما وجه النار؟ فقال الرهبان: هذا كلّه وجه النار. فقال(ع): فهذا الوجود كله وجه اللّه. و قرأ: «و أينما تولّوا فثم وجه اللّه، كل شي ء هالك إلاّ وجهه، له الحكم و إليه ترجعون». ^۲

در اين حديث -كه آملى براى اثبات وحدت وجود نقل كرده تغييراتى به چشم مى خورد. عبارت «هذه النار مدبَّرة مصنوعة، لا يعرف وجهها و خالقها لا يشبهها »-كه متضمن نفى شباهت ميان خالق و مخلوق و متضاد با انديشه وحدت وجود است حذف شده و تعبير «فهذا الوجود كلّه وجه اللّه» -كه موهم وحدت وجود است -اضافه شده است.

۲.أنا كالشمس و عليّّ كالقمر و أصحابى كالنجوم، بأيهم اقتديتم اهتديتم. ^۳ (از پيامبر اكرم (ص»

اين حديث در مصادر حديثى پيش از آملى يافت نشد. در عوالى اللئالي (ج 4، ص 86 ، ش 100) و اثبات الهداة (ج 1، ص 665 به نقل از عوالى) نقل شده و به جاى «أصحابى» تعبير «أهل بيتى» آمده است.