به اين معنا كه عده اى اجماع را در عصرى بر شش نفر نقل كرده اند و عده اى ديگر آن را بر شش نفر ديگر نقل كرده اند؛ با تبديل يك يا دو نفر از شش نفر اول به راويانى ديگر. همچنين شرط نشده كه اصحاب اجماع در هر گروه بايد شش نفر باشند،(پس اگر بيشتر هم باشند اشكالى ندارد). ^۱

9 . اثر تكرار خبر در اصول از جهت صحت

مرحوم مجلسى بعد از نقل خبرى از كتاب الكافى -كه بر جواز غسل و وضو با آب گلاب دلالت دارد مى گويد كه مرحوم شيخ گفته است: اين خبر، اگرچه در كتب و اصول تكرار شده است، ليكن بسيار شاذ است و همانا اصل آن از يونس، از ابى الحسن(ع) است. سپس مى گويد كه مراد مرحوم شيخ از شاذ بودن خبر مزبور با وجود تكرار آن در اصول، شاذ بودن از جهت عمل است؛ زيرا تكرار خبر در اصول (از ديدگاه مرحوم شيخ) زمانى مفيد واقع مى شود كه راوى اش متعدد باشد ،(درحالى كه راوى خبر مزبور از ابوالحسن(ع) تنها يونس است) ؛ ليكن ظاهراً تعدد راوى لازم نباشد و تكرار خبر در اصول براى صحيح دانستن آن كافى باشد. ^۲

10 . جبران ضعف سند با عمل اصحاب

مرحوم مجلسى، مانند بسيارى ديگر از علما معتقد است كه اگر مشهور قدما به حديثى كه از جهت سند ضعيف مى باشد، عمل كرده و مطابق مضمون آن فتوا داده باشند، آن حديث حجت بوده و ضعف سند آن به وسيله عمل اصحاب جبران مى گردد. ايشان اين مطلب را در موارد متعددى بعد از نقل خبرى ضعيف در كتاب روضة المتقين مورد توجه قرار داده و به آن تصريح كرده اند. ^۳