شناخته شده است و هرچه به خود برپا نباشد، ديگرى اش پرداخته است.
و آن گاه در توضيخ خود - كه بين دو قلاب آمده است - مى نويسد:
(در بعضى از نسخه هاى تحف العقول و در نهج البلاغة به جاى «كل قائم بنفسه»، «كل معروف بنفسه» آمده كه صحيح تر به نظر مى رسد و مطابق آن نيز ترجمه كرديم). ^۱
مطلب نخست: اين بخش از كلام امام على(ع) در بسيارى از كتب حديثى اعم از نهج البلاغة، ^۲ عيون أخبار الرضا(ع)، ^۳ التوحيد، ^۴ الأمالى (مفيد ^۵ و طوسى ^۶ )، الإحتجاج، ^۷ بحارالأنوار، ^۸ و... آمده است، ولى در هيچ يك از اين مصادر و همچنين در ديگر نسخه هاى تحف العقول «معروف» بجاى «مصنوع» نيامده است. مترجم در فراز گزينه اى جمله فارسى خود مصنوع را نيز معروف فرض كرده و «شناخته شده است» ترجمه كرده است. و اين غير از اين كه يك اشتباه فاحش است و هيچ معناى درستى را نمى رساند، با روح كلام حضرت نيز بيگانه است و از يك بحث عميق توحيدى فرسنگها فاصله دارد.
مطلب دوم: در ترجمه فراز دوم حديث، عبارت «كل موجود في سواه» را مترجم به «هرچه به خود برپا نباشد»، ترجمه كرده است، درحالى كه ترجمه آن بايستى چنين باشد: «هرآنچه در چيز ديگرى (يا به چيز ديگر) غير از خود قائم و پا برجا باشد». ^۹ علّت اين تفاوت معنا - اگرچه با روح كلام امام مغاير نيست - اين است كه مترجم از اختلاف متن