۵.الحسين بن محمّد ، عن عليّ بن محمّد بن سَعْد ، رَفَعَه ، عن أبي حمزةَ ، عن عليّ بن الحسين عليه السلام قال : «لو يَعلمُ النّاسُ ما في طلب العلم لَطَلَبوه ولو بسَفْك المُهَجِ وخَوضِ اللُّجَجِ ، إنَّ اللّه ـ تبارك وتعالى ـ أوحى إلى دانيال أنَّ أمقَتَ عبيدي إليَّ الجاهلُ المستخِفُّ بحقِّ أهل العلم ، التاركُ للاقتداء بهم ، وأنَّ أحَبَّ عبيدي إليَّ التقيُّ الطالبُ للثواب الجزيل ، اللازمُ

قوله: (من علّم باب هدى فله مثل أجر من عمل به) .
المراد بتعليم باب الهدى وتعليم باب الضلال تعليم طريق السلوك إلى أحدهماوالدخول فيه.
ويجري في هذا الحديث ما ذكر في الحديث السابق من الحمل على المعلّم ^۱ ابتداءً ويكون له مثلُ ما لكلّ عامل ولو لم يكن بتعليمه، والحملِ على كلّ معلّم ويكون له مثل ما لكلّ عامل ينتمي عمله إلى تعليمه ولو بواسطة .
قوله: (ولو يعلم الناس ما في طلب العلم) أي من حصول الفضل والشرف والأجر (لطلبوه ولو بسفك المهج) ^۲ أي بإراقة الدماء (وخوض اللجج) أي دخول اللجج وهي جمع لُجَّة أي معظم الماء .
وقوله: (وأنّ أحبّ عبيدي إليّ التقيّ) قابله بالجاهل؛ لأنّ التقوى من آثار كمال العقل المقابل للجهل .
والمراد بطالب الثواب الجزيل: العاملُ لما يوصله إليه، سواء قصد به حصولَه أولا.
والمراد بملازمة العلماء: كثرةُ مجالستهم ومصاحبتهم .

۰.قلت : فإنْ علَّمَه غيرَه يَجري ذلك له؟ قال : «إن علّمه النّاسَ كلّهم جَرى له» . قلت : فإن مات؟ قال : «وإن مات» .

۴.وبهذا الإسناد ، عن محمّد بن عبدالحميد ، عن العلاء بن رزين ، عن أبي عبيدةَ وقوله:(قلت: فإن علّمه غيره يجري ذلك له؟) يحتمل وجهين :
أحدهما: السؤال عن أنّ التعليم يجري فيه ما يجري في العمل، فيكون له مثلُ أجر من علّمه ^۱ وعمل بتعليم الغير يكون للمعلّم أوّلاً مثل ثواب هذا العامل ^۲ الذي ليس عمله بتعليمه .
والجواب أنّ له مثلَ ثواب من عمل به بتعليم كلّ أحد، وذلك لكونه منشأه ومَبْدأه .
الحَذَّاء ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : «من عَلَّمَ بَابَ هُدًى فله مثلُ أجرِ من عَمِلَ به ، ولا يُنقَصُ اُولئك من اُجورهم شيئا ، ومَن عَلَّمَ بابَ ضَلالٍ كانَ عليه مثلُ أوزارِ من عَمِلَ به ، ولا يُنقَصُ اُولئك من أوزارهم شيئا» .