۲.عليُّ بن محمّد ، عن سهل بن زياد ، عن عمرو بن عثمان ، عن مفضّل بن صالح ، عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بن نُباتةَ ، عن عليّ عليه السلام قال :«هبط جبرئيلُ عليه السلام على آدمَ عليه السلام فقال :يا آدمُ ، إنّي اُمرتُ أن اُخيِّرَك واحدةً من ثلاثٍ ، فاختَرْها ودَع اثنتين ، فقال له آدمُ : يا جبرئيلُ ، وما الثلاث؟ فقال : العقلُ والحياءُ والدينُ ، فقالَ آدمُ : إنّي قد اخترتُ العقلَ ، فقالَ جبرئيلُ للحياء والدين : انصرفا ودعاه ، فقالا : يا جبرئيل ، إنّا اُمرنا أن نكونَ مع العقل حيث كان ، قال : فشأنكما ، وعرج» .

۳.أحمد بن إدريس ، عن محمّد بن عبدالجبّار ، عن بعض أصحابنا ، رَفَعَه إلى أبي عبداللّه عليه السلام قال :قلت له : ما العقل؟ قال : «ما عُبِدَ به الرحمن ، واكتُسِبَ به الجِنان»

قوله: (عليّ بن محمّد)

هو عليّ بن محمّد بن إبراهيم بن أبان الرازي الكليني المعروف بعلاّن ، وهو من الموثّقين .

قوله: (إنّي اُمرت أن اُخيّرك واحدة من ثلاث ^۱ ).

الظاهر أنّ آدم عليه السلام حين هبوط جبرئيل عليه السلام عليه كان ذا عقل و حياء و دين، والأمر باختيار واحدة من ثلاث لا ينافي حصولها. وقول جبرئيل عليه السلام للحياء والدين بعد اختيار العقل: «انصرفا» لإظهار ملازمتهما للعقل بقولهما: «إنّا اُمرنا أن نكون مع العقل».
ولعلّ الغرض من ذلك أن يتنبّه آدم عليه السلام بعظم نعمة العقل، ويشكرَ اللّه على إنعامه .

قوله: (قال: ما عبد به الرحمن واكتسب ^۲ به الجنان).

۰.ثمّ قال له : أقبِلْ ، فأقبَلَ ، ثمّ قال له : أدْبِر ، فأدبَرَ ، ثمّ قال : وعزّتي وجلالي ما خلقتُ خلقا هو أحبُّ إليَّ منك ، ولا أكملتُك إلاّ فيمن اُحِبُّ ، أما إنّي إيّاك آمُرُ ، وإيّاك أنهى وإيّاك اُعاقبُ ، وإيّاك اُثيبُ .

قوله: (ثمّ قال له: أقبل فأقبل).

إقبال العقل عبارة عن توجّهه إلى المبدأ، وإدباره عبارة عن توجّهه إلى المقارنات.
ويصحّ إطلاقهما ^۱ في أوّل خلق من الروحانيين، وفي القوّة النفسانيّة الداعية إلى اختيار الخير والنافع، وفي قوّة إدراك الخير والشرّ والتميز بينهما.

وقوله: (ولا أكملتك إلاّ فيمن اُحبّ)

يلائم الأخيرين ، وإن كان يصحّ في الأوّل باعتبار الارتباط والإشراق على النفس بعناية ، فيكون المراد بإكمال ذلك العقل فيمن أُحبّ إكمالَ ارتباطه وإشراقه .

وقوله: (إيّاك آمر و إيّاك أنهى وإيّاك اُعاقب)

يناسب الأخير؛ فإنّه مناط التكليف .
ولمّا كان سببا لصحّة تعلّق التكليف بالنفس و كان النفس مكلّفا، لكونها عاقلاً، فكأنّه مكلّف، قال: «إيّاك آمر...» وإن كان يصحّ في الثاني ^۲
بعناية ^۳ ، وفي الأوّل ^۴ بزيادتها.