۰.أزَلُهُ نُهْيَةٌ لِمَجاوِلِ الأفكارِ ، ودوامُه رَدْعٌ لطامحات العقولِ ، قد حَسَرَ كُنهُهُ نوافذَ الأبصارِ ، وقَمَعَ وجودُه جوائلَ الأوهامِ ، فمن وَصَفَ اللّه َ فقد حَدَّهُ ، ومَن حَدَّه فقد عَدَّه ،

(أزله) وقدمه (نهي لمحاول ^۱ الأفكار) أي لحواذقها الجيّدة الكثيرة التصرّف.
(ودوامه) وسرمديته (ردع لطامحات العقول) المشرفة بإبصارها على ما يبعد عن ساحة الحضور، وذلك لأ نّه سبحانه أجلُّ من إحاطة العقول بذاته وصفاته؛ لعجزها عن الإحاطة بما لا يدخل تحت الإمكان، والأزلي الدائمُ الموجودُ بذاته ـ الذي لا يحوم حومَ جلاله وقدسه المنسوباتُ إلى قصور الإمكان ومعالم النقصان ـ متعالٍ عن الدخول تحت إحاطة الأوهام والأذهان.
(قد حَسَر كنهُه نوافذَ الأبصار) ^۲ ونواقدَها، وكشفَها عن لباس الرويّة والإدراك، وجعلها منقطعةً عن الوصول إلى ما يقرب من سرادق الجبروت، فهي منقطعة عن الوصول إلى إدراك كنهه سبحانه، منكشفةً عن أن تدركه بكنهه وحقيقته.
(وقمع) وقهر وذلّل (وجودُه جوائل الأوهام) التي تجول وتطوف بدقائق الأشياء، وتُسرع في الوصول إلى بدائعها، فهي مقهورة متذلّلة لوجوده وإنّيّته سبحانه، لا تحوم حولَ التوجّه إلى معرفة إنّيّته.
(فمن وصف اللّه ) بإدراك عقله ووهمه فقد جعله محدودا في ذاته بمهيّته مغايرة للإنّيّة، أو بصفة زائدة معلولة.

۰.والربِ من المربوب، الواحدُ بلا تأويل عددٍ، والخالقُ لابمعنى حَرَكَةٍ، والبصيرُ لابأداة،والسميعُ لا بتفريق آلة ، والشاهدُ لا بمماسّة ، والباطنُ لا باجتنانٍ ، والظاهرُ البائن لا بتراخي مسافةٍ ،

إلى قوله: (والربّ من المربوب).
وقوله: (الواحدُ بلا تأويلِ عددٍ) بأن يحمل على الواحد المتألّف ^۱ منه العددُ بكونه ذلك المبدأَ للعدد أو موصوفا به.
(والخالق لا بمعنى حركة) أي لا بقصد حركة نفسانيّة وعقلانيّة أو جسمانيّة، فالخلق والإيجاد بالتقدير منه سبحانه لا يدخل فيه حركة بحركته أو تحريكه.
(والبصير لا بأداة) وواسطة بها تتأثّر الحاسّة.
(والسميع لا باستعمال ^۲ آلة ^۳ ) بتفريقها بإدخال شيء فيها كما في الحيوان. ويحتمل أن يكون المراد بتفريق الآلة قلع المقلوع، أو قَرْعَ المقروع المحصِّل للصوت المسموع، وكذا الآلة في الحديث السابق.
(والشاهر لا بمماسّة) أي الحاضر الذي لا يغيب، ولا يعزب عنه شيء لا كحضور الجسمانيّات بمماسّة (والباطن) الحاضر لبواطن الأشياء (لا باجتنان) واختفاء فيها كالباطن من الجسمانيّات.
(والظاهر البائن) الخارج من دواخل الأشياء وبواطنها المنفصل عنها (لا بتراخي مسافة) وبعدها.