اسلام و مسلمين كينه باشد ۱ ». صاحب ترجمه در تشيّع غلوّ داشت و در سال چهار صد و چهل و پنج وفات يافت ۲ .
و خود ابوالفتوح رازى مكرّر در تضاعيف تفسير روض الجنان از اين مفيد نيشابورى نام برده و از بعضى تأليفات وى مطلبى نقل كرده است.
و ديگر برادر مفيد نيشابورى مذكور و جدّ بلا واسطه ابوالفتوح رازى ابوسعيد محمّد بن احمد بن الحسين بن احمد نيشابورى است، شيخ منتجب الدّين درباره وى گويد:
شيخ مفيد ابوسعيد محمّد بن احمد بن الحسين نيشابورى ثقه است و حافظ، و او را مؤلّفاتى است از آن جمله: الروضة الزّهراء فى تفسير فاطمة الزّهراء ۳ ، الفرق بين المقامين و تشبيه علىّ بذى القرنين، كتاب الأربعين من الأربعين فى فضائل اميرالمؤمنين، كتاب مُنى الطّالب فى إيمان أبيطالب، كتاب المولى.
خبر داد ما را به كتب مزبوره استاد ما جمال الدين ابوالفتوح رازى نواده او از پدرش از صاحب ترجمه ۴ .
و ابن شهرآشوب در معالم العلماء در ترجمه حال او گويد:
ابوسعيد محمّد بن احمد نيشابورى از مؤلفات او است: كتاب التّفهيم فى
1.تعصّب مفرط ذهبى نسبت به شيعه و هرچه راجع به شيعه است معروف است و هرجا در مؤلّفات او ذكرى از ايشان به ميان مى آيد غالبا با جمله لا بارك اللّه فيهم يا لا رعاهم اللّه و نحو ذلك، همراه است، و اين ملاحظه او در اين جا نيز از جنس همان تعصبات بارد قبيح او است، و سخافت اين سخن يعنى نسبت دادن امامى از ائمّه مشهور مسلمين را به كينه نسبت به اسلام محض براى آن كه وى شيعه بوده و به مرويّات مخالفين وقعى نمى نهاده واضح تر از آن است كه محتاج به ردّ و ابطالى باشد.
2.لسان الميزان، ابن حجر، ج ۳، ص ۴۰۴ـ۴۰۵.
3.كذا فى الاصل يعنى در فهرست منتجب الدّين و صواب فى مناقب فاطمة الزّهراء است چنان كه خود ابوالفتوح رازى در ج ۱، ص ۵۶۱، بدان تصريح كرده و عن قريب عين عبارت او نقل خواهد شد.
4.فهرست منتجب الدين، ص ۱۰ـ۱۱.
