مألوفة؛ انتهى».
وأقول: قد رأيت نسخة شرح شهاب له في طهران و أخرى في الهراة، وهي حسنة الفوائد.
وكان والده وجده أيضاً من مشاهير العلماء وسيجيء ترجمتهما، ويروي هو عن والده عن جدّه المذكورين عن والد جدّه المذكور وهو الشيخ أبوبكر أحمد بن الحسين بن أحمد الخزاعي نزيل الري عن السيدين المرتضى والرضي وعن الشيخ الطوسي.
ويروي أيضاً عن جماعة كثيرة أخرى من العلماء، منهم الشيخ المفيد أبو الوفاء عبدالجبار بن عبداللّه بن علي المقري الرازي، عن أبي عبداللّه جعفر بن محمد الدوريستى، عن المفيد، ومنهم الشيخ... .
ويروي عنه أيضاً جماعة: منهم الشيخ نصيرالدين أبوطالب عبداللّه بن حمزة الطوسي.
وقال بعض تلامذة الشيخ علي الكركي في رسالته في ذكر أسامي مشايخ الشيعة: ومنهم الشيخ الفقيه أبوالفتوح الرازي، أحد الأئمّة المشهورين؛ إنتهى.
وأقول: وكان هو رحمه الله وولده الشيخ الإمام تاج الدين محمد ووالده وجدّه القريب وجده الأعلى الشيخ أبوبكر أحمد وعمّه الأعلى، وهو الشيخ عبدالرحمن بن الشيخ أبيبكر أحمد المذكور كلّهم من مشاهير العلماء.
وبالجملة هؤلاء سلسلة معروفة من علماء الإمامية، ولكلّ واحد منهم تأليفات جياد وتصنيفات عديدة حسان.
وأمّا تفسيره الفارسي فهو من أجل الكتب وأفيدها وأنفعها، وقد رأيته فرأيت منه بحراً طمطاماً، وأدرجه الاستاد الاستناد أيده اللّه أيضاً في بحارالأنوار، وكذلك شرح الشهاب المذكور، وقد رأيته في طهران أيضاً.

وقال ابن شهرآشوب في معالم العلماء مورداً له في باب الكنى ظناً منه أن كنيته اسمه، وهو مع كونه تلميذه غريب هكذا: «شيخي أبوالفتوح بن علي الرازي عالم، له روح الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن فارسي إلاّ أنّه عجيب، و شرح الشهاب. إنتهى ^۱ ».
وقال هو أيضاً في كتاب المناقب: «وأجازلي أبوالفتوح رواية روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن.
وأقول: ولذلك قد يشتبه تعدده والحق الاتحاد، ولكن قد غلب عليه أبوالفتوح حتّى نسي اسمه.
وأما شيخنا المعاصر فقد أورده في أمل الآمل تارةً في باب الأسماء، وذكر فيه ما مرّ من كلام الشيخ منتجب الدين بتمامه واقتصر عليه، وتارةً في باب الكنى ونقل فيه كلام ابن شهرآشوب المذكور في معالم العلماء واكتفى به، ولعله ظن هو أيضاً تعددهما. فتأمل». ^۲
ثم أقول: إنّ كتاب تفسيره الكبير كتاب مشهور متداول، وقد رأيت الربع الأوّل من تفسيره هذا في إصبهان، وكانت النسخة عتيقة جداً وقد كتبتْ في زمانه وعلى ظهرها خطه الشريف واجازته لبعض تلامذته، وكان تاريخ إجازته له سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة، وعبّر عن نسبه هكذا: الحسين بن علي بن محمد بن أحمد الخزاعي؛ وقد قرأها جماعة أخرى من العلماء أيضاً عليه، ومنهم ولد الشيخ أبيالفتوح هذا أيضاً، وخطه الشريف لا يخلو من رداءة.
وهذا التفسير مع كتاب شرح الشهاب له داخلان في كتاب بحارالأنوار، ويعتمد عليهما في النقل فقال: «كتاب شرح شهاب الأخبار و كتاب التفسير الكبير كلاهما للمحقق النحرير الشيخ أبيالفتوح الرازي. ثمّ قال: والشيخ أبوالفتوح في الفضل مشهور و كتبه معروفة