وقرأ عليه أيضا فخرالدين الرازي ـ من المخالفين ـ كما ذكره صاحب القاموس.
وأثنى عليه صاحب السرائر وهو من معاصريه، واستشهد للردّ على الشيخ الطوسى بكلامه، فى كتاب المصادر فى اُصول الفقه ^۱ .

الحمصىّ الرّازى الحلّى الهمدانى

ومن نسبته الى «حِمص» يُستظهر أنّ أصله منها، و هي مدينة بالشّام ـ بكسر الحاء وسكون الميم ـ كما نقل هذا الاستظهار المولى عبداللّه الاصفهاني في رياض العلماء قال:
أقول: قيل: الظاهر أنّه من أهل حِمص وهو من بلاد الشام... ولكن وجدت بخطّ بعض الأفاضل نقلاً عن خطّ شيخنا البهائى أنه قال: «وجدت بخطّ بعضهم: أنّ سديدالدين الحِمصى منسوب إلى حمص قرية بالري وهي خراب الآن ^۲ ».
ومن نسبته الى «الري» فى قولنا «الرّازى» يعلم أن مقامه كان بها، كما صرّح به العلامة الطهرانى فقال عنه: «نزيل الري ^۳ » وكما صرّح به فخرالدين الرّازى حيث قال فى المسألة الخامسة من المسائل فى تفسيره لآية المباهلة: كان فى الريّ رجل يقال له: محمودبن الحسن الحمصي، وكان معلّم الاثنى عشرية ^۴ .
والظاهر أنّ الشيخ منتجب الدين ابن بابويه الرازى حضر مجلس درسه سنين هناك.
ولعلّ الشيخ فخرالدين محمدبن عمربن الحسين الرازى (ت 606 ه) أيضا ممن قرأ عليه هناك، كما مرّ عن المحقق الدزفولي فى مقابس الأنوار والعلاّمة الطهرانى فى

سديدالدين محمود حمصى رازى (2) ^۱

نبذة مختصرة من حياة المؤلف

أول من ذكره من أرباب معاجم التراجم والفهارس هو تلميذه الشيخ منتجب الدين فى الفهرست فقال:
الشيخ الامام سديد الدين محمودبن على بن الحسن الحمصىّ الرازى: علاّمة زمانه فى الاصولين، ورع ثقة، له تصانيف.
و ذكر كتبه ثم قال: «حضرت مجلس درسه سنين، وسمعت أكثر هذه الكتب بقراءة من قرأ عليه ^۲ ».
و ذكره المحقق الكاظمى الدزفولى فى مقدمة كتابه مقابس الانوار فقال عنه:
عمدة المحققين، ونخبة المدققين، علامة زمانه فى الاصولين: الشيخ سديدالدين محمودبن على الحمصى الرازى الحلى(قدّس اللّه روحه و نوّر ضريحه).
وكان قد تتلمذ فى الفقه على الشيخ حسين بن الفتح من تلامذة ابن الشيخ. وتتلمذ عليه منتجب الدين.
وقرأ عليه الأمير الزاهد، الفقيه الصالح، الكامل الفاضل، الأديب الوجيه، الشيخ أبوالحسين ورّام بن أبى فراس الحلّى المالكىّ الاشترىّ النخعى، جدّالسيد رضىّ الدين ابن طاوس لأمّه، وهو صاحب المجموعة المعروفة مجموعة ورّام: تنبيه الخواطر ونزهة النواظر.