كه مدفن امامزاده است از ساير مزارات مورد اشاره قرار گرفته و آمده است: ^۱
مقام دوم در ذكر زيارت امام زادگان عظام ، و شاهزادگان والا مقام ، كه قبورشان محل فيوضات و بركات و موضع نزول رحمت و عنايات الهيه است ، و علماى اعلام تصريح نمودند به استحباب زيارت قبور ايشان كه بحمداللّه تعالى در غالب بلاد مؤمنين موجود ، بلكه در قرى و بريّه و اطراف كوهها و درّه ها ، و پيوسته ملاذ درماندگان و ملجأ واماندگان و پناه مظلومان و تسلّى دلهاى پژمردگان بوده و خواهند بود تا يوم قيام ، و از بسيارى از ايشان كرامات و خوارق عادات مشاهده شده .
ولكن مخفى نماند كه امام زادگانى كه انسان به اطمينان خاطر ، محض درك فيوضات و كشف كُرُبات ، بار سفر ببند و شدّ رحال كند به سمت قبر شريفش ، بايد اوّل ، دو مطلب را درست كرده ، آنگاه قصد مقصد كند :
اوّل ، جلالت قدر و عظمت شأن صاحب آن مرقد ، علاوه بر شرافت نسب و علاقه به نبوّت ، به حسب آنچه از كتب احاديث و انساب معلوم مى شود .
دوم ، معلوم بودن قبر آن سيّد جليل ، و صحّت نسبت آن قبر به او .
و جمع اين دو بسيار كم است ، چه بسيار از قبورى كه نسبت مى دهند به آن بزرگواران ، نه حال صاحبانش معلوم ، و نه مدفون بودن در آنجا ، و جمله اى دفن در آنجا معلوم ، و حال صاحبش مجهول ، و پاره اى جلالت قدر آن امامزاده معلوم ، ولكن مرقد شريفش مشتبه مثل سيد جليل على پسر امام جعفر صادق عليه السلام و تربيت كرده برادر بزرگوارش كه از بزرگان راويان ، و صاحب تصنيف (كه تاكنون در دست است بحمداللّه ) ، و چهار يا پنج امام را درك نموده و خدمت كرده ولكن قبر شريفش مشتبه و سه موضع است كه به او نسبت مى دهند :
اول ، در بيرون قلعه سمنان در ميان باغچه[اى] با نضارت با قبّه عاليه و رفيعه و عمارت مختصر با نزاهتى .
دوم ، در بلده قم در قبّه عاليه و صحنى وسيع و آثار قديمه ، كه سبب اطمينان تمام اهل آن بلد است در بودن قبر شريفش در آنجا .

اين بود كه افراد هوشمند ، ترسيدند كه نسلهاى بعدى به خاطر ناآگاهى به اصول نسبها از بين بروند و تباه شوند ، از اين رو اصول انساب را براى ايشان حفظ كردند تا فرزندانشان نيز به آنها ملحق شوند . و اين تنها مسأله مهمّ هاشميان نبود ، بلكه تمام شخصيتهاى امّت و ديگر كسانى كه در اين رشته برازندگى داشتند ، راه ايشان را رفتند ، بنابراين انساب طالبيان و هاشميان ، سرمايه مهم فكريى شد كه تاريخ اسلام و عرب را بيش از هر چشمه سارى آبيارى ، و بيشترين كاستيها را ترميم كرد .
در پى پايه ريزى علم انساب و معلوم ماندن سلسله نسب فرزند زائگان پيامبر اسلام ، مدفونين در بقاعى كه به ايشان منسوب است شناخته شده و صحيح از سقيم جدا گرديده است .
لذا با توجه به آنچه در كتب انساب آمده شناخت فرزندان واقعى پيامبر اكرم از ديگران كار دشوارى به نظر نمى رسد .
پس از اين سخنان بايد گفت كه در جاى جاى ايران اسلامى بقاعى وجود دارد كه هر كدام به يكى از فرزندان يا نوادگان امامان معصوم عليهم السلاممنسوب است و علاقه مندان بسيارى به زيارت آن مراقد شتافته ، گاه در رويارويى با شدايد و سختى ها دست نياز به سويشان دراز كرده ، استمداد طلبيده ، آنان را شفيع خود قرار مى دهند .
كم نبوده اند سودجويانى كه با سوء استفاده از اعتقادات مردم پاك دل ، به امامزاده تراشى پرداخته ، هر زيد و بكرى را فرزند بلافصل يكى از امامان همام جلوه داده اند . بازشناسى بقاعى كه انتسابشان به فرزند يا فرزندزادگان ائمه عليهم السلاممعلوم نيست و يا مورد ترديد است ، وظيفه قطعى كسانى است كه با احاطه بر علم انساب ، سر رشته دار اين فن هستند .
راقم اين سطور بر آن است تا با استفاده از نوشته هاى عالمان نسب شناس در شناسايى امامزادگان و زيارتگاه هاى شهر رى قدمى كوچك بر دارد .
پيش از ورود به بحث ، تذكر مطالبى ضرورى به نظر مى رسد:
در تحية الزائر و ديگر كتابهايى كه اشاره خواهد شد ، راههاى براى بازشناسى بقاعى