15
كتابُه عليه السلام إلى أهل الكوفة
قبل وصوله إلى كربلاء يرغّبهم في نصرته
كتابه عليه السلام إلى أهل الكوفة قبلَ الوصولِ إلى كربلاء :
قال ابن أعثم الكوفيّ : أصبح الحسين من وَراء عذيب الهجانات ۱ ، قال : وإذا بالحُرّ بن يزيد ، قد ظهر له أيضاً في جيشه ، فقال الحسين :
ما وَراءَكَ يابنَ يَزيد ! أليسَ قَد أمَرتَنا أنْ نأخُذَ عَلى الطَّريقِ فَأَخذنا وَقَبِلنا مَشوَرَتكَ؟
فقال : صدقتَ ، ولكنَّ هذا كتابُ عُبيدِ اللّه بن زياد ، قد وَرد عليَّ يُؤنِّبني وَيُعنِّفني في أمرِكَ .
فقالَ الحُسينُ : فَذَرْنا حَتَّى نَنزِلَ بِقَريَةِ نينوى۲أو الغاضِرِيّةِ۳.
فَقالَ الحُرُّ : لا واللّه ِ ، ما أَستطيعُ ذلِكَ ، هذا رَسولُ عُبَيدِاللّه ِ بنِ زيادٍ مَعي ، وَرُبَّما بَعَثهُ عَيناً عَلَيَّ .
قال : فأقبَلَ الحسينُ بنُ عليٍّ عَلى رَجُلٍ من أصحابهِ يقال له زهير بن القين البجليّ ۴ ، فقال له : يابن بنت رسول اللّه ! ذَرْنا حتَّى نُقاتِل هؤلاء القَومَ ، فإنَّ قتالَنا السَّاعَةَ نحنُ وإيَّاهم أيسرُ عَلَينا وَأهوَنُ من قتال مَن يأتينا من بعدهم .
فـقال الـحسين : صَـدَقتَ يا زُهـيرُ ! ولكِنْ ما كُنتُ بالَّذي أُنذِرُهم بِـقِتالٍ حَتَّى يبتدروني .
فقال له زهير : فَسِر بنا حتَّى نصيرَ بِكَربلاءَ ، فإنَّها عَلى شاطِى ءِ الفُراتِ ، فنكونَ هنالِكَ ، فَإِن قاتلونا ۵ قاتلناهم ، واستعنّا باللّه عليهم .
قال : فدمعت عينا الحسين ، ثمَّ قال :
اللَّهمَّ! ثُمَّ اللَّهمَّ! إنِّي أعوذُ بِكَ مِنَ الكَربِ والبلاءِ !
قال : ونزَل الحسين في موضعه ذلك ، ونزَل الحرّ بن يزيد حذاءَه في ألْف فارِس ، ودَعا الحسين بدَواةٍ وبَياضٍ ، وكتَب إلى أشراف الكوفة ممَّن كان يظنُّ أنَّه على رأيه .
بسم اللّه الرَّحمن الرَّحيم
مِنَ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ إلى سُلَيمانَ بنِ صُرَدٍ ، والمُسَيَّبِ بنِ نَجْبَةٍ ، ورُفاعَةَ بنِ شَدَّادٍ ، وعبدِاللّه بن والِ ، وجَماعَةِ المُؤمِنينَ :
أمَّا بعدُ ؛ فَقَد عَلِمتُم أنَّ رَسولَ اللّه ِ صلى الله عليه و آله قَد قالَ في حَياتِهِ : مَن رَأى سُلطاناً جائِراً مُسْتَحِلاًّ لِحُرَمِ أو تارِكاً۶لِعَهدِ اللّه ِ ، ومُخالِفاً لِسُنَّةِ رَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله ، فَعَمِلَ في عِبادِ اللّه ِ بالإثْمِ والعُدوانِ ، ثُمَّ لَم يُغَيِّر عَلَيهِ۷بِقَولٍ وَلا فِعلٍ ، كانَ حَقَّاً۸عَلى اللّه ِ أَن يُدخِلَهُ مُدخَلَهُ ؛ وَقَد عَلِمتُم أنَّ هؤلاءِ لَزِموا طاعَةَ الشَّيطانِ ، وَتَوَلَّوا عن طاعَةِ الرَّحمنِ ، وأظهَروا الفَسادَ ، وَعَطَّلُوا الحُدودَ ، واسْتأثَروا۹بالْفَيء ، وَأحَلُّوا حَرَامَ اللّه ِ ، وَحَرَّموا حَلالَهُ .
وأنا أحَقُّ مِن غيري بِهذا الأمرِ لِقَرابَتي مِن رَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله ، وَقَد أتَتْني كُتُبُكُم ، وَقَدِمَت عَلَيَّ رُسُلُكم بِبَيْعَتِكُم ، أنَّكُم۱۰لا تَخذُلُوني ، فَإنْ وَفَيْتُم لي بِبَيْعَتِكُم فَقَد اسْتوفَيتُم حَقَّكُم وحَظَّكُم وَرُشدَكُم ، ونفسي مَعَ أنْفُسِكُم ، وَأهلي وَوَلَدي مَعَ أَهاليكُم وأولادِكم ، فَلَكُم فِيَّ۱۱أُسْوَةٌ ، وإنْ لَم تفعَلوا وَنَقَضْتُم عَهدَكُم وَمَواثيقَكُم وَخَلَعْتم بَيعَتَكُم ، فَلَعَمْرِي ما هِيَ مِنكُم بِنُكرٍ۱۲، لقد فعَلْتُموهابِأبي وَأَخي وَابنِ عَمِّي ، هَلِ المَغرُورُ إلاَّ مَن اغْترَّ بِكُم ، فَإنَّما حَقَّكُم۱۳أَخطَأتُم ، وَنَصيبَكُم ضَيَّعْتُم ، وَمَن نَكَثَ فَإنَّما يَنْكُثُ عَلى نَفسِهِ ، وسَيُغْني اللّه ُ عَنكُم ـ وَالسَّلامُ ـ .
قال : ثُمَّ طوى الكِتابَ ، وخَتَمَهُ وَدَفَعَهُ إلى قَيس بن مُسْهِرٍ الصَّيداويّ وَأَمَرَهُ أن يسيرَ إلى الكوفَةِ . ۱۴
1.عُذيب الهجانات : هو من منازل حاجّ الكوفة ، وقيل هو حدّ السّواد (معجم البلدان : ج ۴ ص ۹۲) .
2.نينوى : ناحية بسواد الكوفة ، منها كربلاء الحسين عليه السلام (معجم البلدان : ج ۵ ص ۳۳۹) .
3.الغاضرية : قرية من نواحي الكوفة قريبة من كربلاء .
4.زهير بن القين
من أصحاب الحسين عليه السلام ، عظيم الشّأن قتل بكربلاء رحمه الله (رجال الطّوسي : ص ۱۰۱ الرّقم۹۸۳ ، رجال ابن داوود : ص ۹۹ الرّقم۶۴۶) ، وجعله الحسين عليه السلام يوم الطّف على الميمنة ، ثم برز زهير بن القين ، فقتل مئة وعشرين رجلاً .
حين حضرت صلاة الظّهر أمر الحسين عليه السلام زهير بن القين وسعيد بن عبداللّه الحنفيّ أن يتقدّما أمامه بنصف من تخلّف معه ثمّ صلّى بهم صلاة الخوف (الملهوف : ۱۶۵) .
وقد سلّم عليه في الزّيارة الرّجبيّة وكذلك في الزيارة الّتي خرجت من النّاحية المقدّسة وفيها :
السّلام على زهير بن القين البجليّ القائل للحسين عليه السلام وقد أذن له في الانصراف : لا واللّه لا يكون ذلك أبداً (أ) أترك ابن رسول اللّه صلى الله عليه و آله أسيراً في يد الأعداء وأنجو أنا ! لا أراني اللّه ذلك اليوم (الإقبال : ج ۳ ص ۷۷ ، المزار الكبير : ص ۴۹۳ ، بحار الأنوار : ج ۴۵ ص ۷۱) .
5.في الطّبري : «فإن منعونا» بدل «قاتلونا» .
6.في الطّبري : «ناكثاً» بدل «تاركاً» .
7.في الطّبري : «لم يعتبر» بدل «يغيّر» .
8.في الطّبري : «حقيقاً» بدل «حقّاً» .
9.في الطّبري : «استثاروا» بدل «استأثروا» .
10.وفي نسخة : زاد : «لا تُسلِّموني و» .
11.وفينسخة : «وبي» .
12.في الكامل في التاريخ : «بنكير» بدل «بنكر» .
13.في الطّبري والكامل في التاريخ : «فحظّكم» بدل «حقّكم» .
14.الفتوح : ج ۵ ص ۸۰ وراجع : الكامل في التاريخ : ج ۲ ص ۵۵۳ ، تاريخ الطّبري : ج ۵ ص ۴۰۹ ؛ المناقب لابن شهرآشوب : ج ۴ ص ۹۶ ، بحار الأنوار : ج ۴۴ ص ۳۸۱.
