415
بازشناسی منابع اصلی رجال شيعه

4 . ذكر اخبار بى ارتباط با مورد شرح حال

در اختيار الرجال در شرح حال محمّد بن ابى زينب (ابو الخطّاب) ، 23 روايت وجود دارد كه به او ارتباطى ندارند . ۱

5 . آوردن اخبار نامربوط در عنوان هاى خاص

در اختيار الرجال در عنوان «فطحيّه» دو روايت ذكر شده كه به فرقه فطحيّه مربوط نيستند :
در روايت اوّل ، داوود بن فرقد مى گويد :
سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول : إنّ أصحابى أُولوا النُّهى و التُّقى . فمَن لم يكن من أهل النُّهى و التُّقى ، فليس من أصحابى ؛
شنيدم كه امام صادق عليه السلام مى فرمود : اصحاب من ، صاحبان عقل و تقوايند .
پس هر كه از اهل عقل و تقوا نباشد ، از اصحاب من نيست.۲

در روايت دوم ، ابو الصباح كنانى مى گويد :
قلت لأبى عبد اللّه عليه السلام : إنّا نعيّر (/ نعبر) بالكوفة ، فيقال لنا : «جعفريّة» . قال : فغضب أبو عبد اللّه عليه السلام ، ثمّ قال : إنّ أصحاب جعفر منكم لقليل ! إنّما أصحاب جعفر ، من اشتدّ ورعه و عمِل لخالقه ؛
به امام صادق عليه السلام گفتم : ما از كوفه عبور مى كنيم و به ما «جعفرى» مى گويند . امام صادق عليه السلام غضبناك شد و سپس فرمود : «ياران جعفر در ميان شما ، اندك اند ! ياران جعفر ، كسانى هستند كه پرهيزگارى شان شديد است و براى خالق خود ، عمل مى كنند».۳
چنان كه مشاهده مى شود ، اصولاً بين عنوان «فطحيّه» و روايت مربوط به اوصاف اصحاب امام صادق عليه السلام ، ارتباطى نيست .

1.اختيار معرفة الرجال ، ص ۲۹۰ ـ ۳۰۸ . نيز ، ر . ك : قاموس الرجال ، ج ۱ ، ص ۵۸ .

2.اختيار معرفة الرجال ، ص ۲۵۵ (ش ۴۷۳) .

3.اختيار معرفة الرجال ، ص ۲۵۵ (ش ۴۷۴) . نيز ، ر . ك : قاموس الرجال ، ج ۱ ، ص ۵۹ .


بازشناسی منابع اصلی رجال شيعه
414

2 . تحريفات و تصحيفات در متن اخبار

در روايت موجود در شرح حال على بن يقطين ـ چنان كه در قسم اوّل گذشت ـ علاوه بر خلط اخبار ، «على يقطين» به «علىّ بن يقطين» تصحيف شده است .
از اين نوع غلط ها ، در ذيل روايت موجود در شرح حال احكم بن بشّار مَرْوَزى هم واقع شده است . ۱ ظاهرا اشتباه موجود در خبر دوم شرح حال ابان بن عثمان ۲ نيز از اين گونه است ، چنان كه خبر اوّل شرح حال على بن خطّاب و ابراهيم بن شعيب ۳ و خبر موجود در شرح حال ابو هاشم داوود بن قاسم جعفرى ۴ هم داراى همين نوع غلط اند .

3 . تحريفات و تصحيفات در اسناد

در اوايل اختيار الرجال ، در سند يك خبر ، نام كشّى «ابو محمّد جبريل بن محمّد فاريابى» ضبط گرديده است ، در حالى كه در موارد ديگر از اين كتاب ، نام وى «جبريل بن احمد فاريابى (به صورت مقيّد يعنى با ذكر نسبت)» و «جبريل بن احمد (به
صورت مطلق يعنى بدون ذكر نسبت)» ضبط شده است ، ۵ همانند آنچه در رجال الطوسى آمده است . ۶
آنچه به نظر مى رسد ، اين كه : احتمال متعلّق بودن اين دو نام به دو راوى ، بسيار است . بنا بر اين ، يا «جبريل بن محمّد» تصحيف شده «جبريل بن احمد» است و يا «جبريل بن احمد» تصحيف شده «جبريل بن محمّد» . البتّه احتمال اوّل قوى تر است ؛ زيرا در موارد بسيار ديگر و همچنين در رجال الطوسى ، نام او «جبريل بن احمد» ضبط شده است . ۷
همين اشتباه در ذيل روايت شماره 866 نيز در سند ، واقع شده است . ۸

1.اختيار معرفة الرجال ، ص ۵۶۹ (ش ۱۰۷۷) ؛ قاموس الرجال ، ج ۱ ، ص ۳۶۵ .

2.اختيار معرفة الرجال ، ص ۳۲۵ (ش ۶۶۰) ؛ معجم رجال الحديث ، ج ۱ ، ص ۱۶۰ ؛ قاموس الرجال ، ج ۱ ، ص ۱۱۴ .

3.رجال الكشّى ، ص ۴۶۹ (ش ۸۹۵) ؛ قاموس الرجال ، ج ۱ ، ص ۲۰۲ و ۲۰۳ .

4.رجال الكشى، ص ۵۷۱ (ش ۱۰۸۰) .

5.براى نمونه ، ر . ك : اختيار معرفة الرجال ، ص ۶ (ش ۱۳) و ص ۱۰ (ش ۲۱) و ص ۱۲ (ش ۲۶ و ۲۷) و ص ۱۳ (ش ۲۹ ـ ۳۱) .

6.رجال الطوسى ، ص ۴۱۸ (ش ۶۰۴۲) .

7.ر . ك : سماء المقال ، ج ۱ ، ص ۸۲ .

8.ر . ك : اختيار معرفة الرجال ، ص ۴۵۸ (پانوشت) .

  • نام منبع :
    بازشناسی منابع اصلی رجال شيعه
    تعداد جلد :
    1
    ناشر :
    سازمان چاپ و نشر دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1384
    نوبت چاپ :
    اوّل
تعداد بازدید : 72944
صفحه از 569
پرینت  ارسال به