خلاصة القول فيه :

قال الكشّي : «غالٍ لا شيء» ، ونقل رواية في مدحه ضعيفة السند ، واعتمادا على قول الكشّي عدّه من الضعفاءالعلاّمة الحلّي، وابن داوود، والجزائري، ومحمّد طه نجف.

[ 11 ]

أحمد بن أبي زاهر الأشعري القمّي

اسمه ونسبه :

أحمد ابن أبي زاهر ، واسم أبي زاهر موسى الأشعري ، نسبة إلى أشاعرة قم ، فهو مولاهم ، وكان وجيها بقم .

طبقته :

عدّه الشيخ الطوسي فيمن لم يروِ عنهم عليهم السلام . ^۱
روى عن : محمّد بن الحسين بن الخطّاب ، وجعفر بن محمّد الكوفي ، والحسن بن موسى الخشاب ، وعلي بن إسماعيل ، ومحمّد بن حمّاد .
روى عنه : محمّد بن يحيى العطّار .

أقوال العلماء فيه :

قال النجاشي : أحمد بن أبي زاهر ، واسم أبي زاهر موسى أبوجعفر الأشعري القمّي ، مولى ، كان وجها بقم ، وحديثه ليس بذلك النقي ، وكان محمّد بن يحيى العطّار أخصّ أصحابه. ^۲ وقال الطوسي في الفهرست : «كان وجها بقم ، وحديثه ليس بذاك». ^۳

المكذبين» جوابا لمن أنكر وكذب القول في الرجعة ، وهو القائل بها لقصته تلك ، فيكون تكذيبا له ، وهو أحد المكذبين .
وقول أحمد : « حكى لي بعض الكذابين . . . » هذه القصة إشعارا منه أنّ تلك القصة يتناقلها الكذابون ، لذا امتنع عن ذكرها ، علما أنّ أبا زينب مجهول ، فلا يتحقق القطع بصدور هذه الرواية فيبقى أحكم بما وصف به من الغلو .
وقال الوحيد البهبهاني : «إنّ الحكم بالغلو من ابن طاووس ، فلعلّه في الاختيار كان كذلك». ^۱
يظهر أنّه لم يكن لديه رجال الكشّي ، وكان عنده التحرير الطاووسي ، علما أنّ الحكم بالغلو موجود في اختيارالكشّي كما مرَّ،فلاوجه لإشكال الوحيد البهبهاني قدس سره.
واستدل المامقاني بذلك لحسنه وقوة إيمانه ، ضرورة أنّه لو لا ذلك لما دلَّ الإمام عليه السلام على ما يوجب حياته . ^۲
يمكن القول بهذا بعد القطع في صدور الرواية ، وقد عرفت جهالة السند فيها .
وعدّه ابن داوود في القسم الثاني من رجاله المختص بالمجروحين والمجهولين، ^۳ وذكره العلاّمة في القسم الثاني من الخلاصة المختص بالضعفاء، ^۴ والجزائري في القسم الرابع من رجاله المختص برواة الضعاف، ^۵ ومحمّد طه نجف في القسم الثالث المختص بالضعفاء. ^۶

رواياته :

لم أجد له رواية في كتب الحديث .