الغضائري على فرض ثبوته لايدلّ إلاّ على سلامة حديثه من الغلو دون توثيقه. ^۱
وقال الشيخ التستري : وحيث إنّ ابن الغضائري نقّاد مدقق ، ورأى حديثه وشهد بسلامته ، فالظاهر صحّة روايته ، وإن قلنا بتحقق غلوه مع أنّه غير معلوم. ^۲
وقد تقدّم في بحث ما يثبت التضعيف أنّ منهج القمّيين وابن الغضائري في أكثر أحكامهم بالجرح والتعديل ؛ نظرا للرواية وما نقله الراوي ، إذ تكون الأفكار والآراء والمباني العلمية المسبقة دور في أحكامهم ، لذا وصفه القمّيون بالغلو نظرا لحديثه ، ووصف ابن الغضائري حديثه بالسلامة .
ولما نظرنا في حديثه لم نجد فيه الغلو المعطّل للأحكام ، لكن قد يُرى في بعض حديثه ما ينكره القمّيون ، ولكن سلامة الحديث من الغلو لا يثبت التوثيق .
وذكره العلاّمة الحلّي في القسم الثانيمن الخلاصة، وقال بعد أن نقل مجمل ما جاء في تلك الأُصول : والذي أعتمد عليه التوقّف فيما يرويه، ^۳ وترجم له ابن داوود في الجزء الثاني من رجاله المختص بالمجروحين، ^۴ والجزائري في القسم الرابع من رجاله. ^۵
وضعّفه المجلسي في رجاله، ^۶ وحكم على رواياته بالضعف عند دراسة أسانيد الكافي وتهذيب الأحكام. ^۷
ودرسه المحقّق البهبودي في الضعفاء، ^۸ وأسقط رواياته عند تحقيقه للكافي، ولم يثبتها في كتابه الصحيح من الكافي .

وقال الشيخ في الفهرست : روي عن جميع شيوخ أبيه إلاّ عن حمّاد بن عيسى ، فيما زعم أصحابنا القمّيون ، وذكروا أنّه غالٍ ، وحديثه يعرف وينكر. ^۱
وقال الشيخ في رجاله : ضعيف ، ذكر ذلك ابن بابويه .
وفي موضع آخر قال : روى عن جميع شيوخ أبيه ، إلاّ حمّاد بن عيسى ، يُرمى بالغلو ، مات بقم. ^۲
وحكى النجاشي في ترجمة محمّد بن أحمد بن يحيى تضعيفة ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد حيث استثنى من روايات محمّد بن أحمد بن يحيى ما يرويه عن أحمد بن الحسين بن سعيد ، وقال : واتبعه على ذلك أبو جعفر محمّد بن بابويه الصدوق ، وأبو العبّاس بن نوح. ^۳
وقال ابن الغضائري : روي عن أكثر رجال أبيه ، وقالوا : عن سائرهم إلاّ حمّاد بن عيسى . وقال القمّيون : كان غاليا .
وحديثه فيما رأيته سالما ، واللّه أعلم . وهو الملقّب دندان. ^۴
إذا حكم القمّيون عليه بالغلو ، ووصفوا حديثه بأنّه يعرف وينكر ، بمعنى أنّ حديثه مضطرب الألفاظ مختلط ، منه ما يخالف الكتاب والسنّة ، ومنه موافق لهما . وخالف ابن الغضائري القمّيين في القول بسلامة حديثه ، لذا اختلف العلماء في الحكم عليه ؛ نظرا لتلك النصوص المتقدّمة ، ودراسة ما وصل إلينا من حديثه .
وقال ابن طعّان البحراني: لا وجه لتوقّف العلاّمة مع سلامة القدح عن المعارض. ^۵
وقال السيّد الخوئي : الظاهر أن يُحكم بضعف الرجل لما تقدّم ، وكلام ابن