من السيّد الخوئي في المعجم، ^۱
غير ظاهر في عبائر الكشّي .
قال المحقّق التستري: ممّا يوضح إرادة الغلاة به ما رواه الكشّي عن العيّاشي، قال: وأما علي بن عبداللّه بن مروان فإنّ القوم ـ يعني الغلاة ـ يمتحنون في أوقات الصلاة .
هذا ، وقلنا في عنوان أحكم بن بشّار : إنّ قول الكشّي بعد العنوان : «غالٍ لا شيء» كان بقوله بعد ذلك «أحمد بن علي بن كلثوم السرخسي ، وكان من القوم . . . » فحرّف عن موضعه ، ثمّ الظاهر أنّ قوله : « لا شيء » ثمة محرّف «لا شك» أيضا بشهادة قوله بعد « وكان مأمونا على الحديث » لتنافي اللاشيئية مع المأمونية. ^۲
وقال أبو علي الحائري معلقا على قول البهبهاني : الأقرب في أمثال المقام الأوّل ـ في الغلاة ـ ويشير إليه ما في رجال الطوسي. ^۳
وقد استفاد من كلام الكشّي : « كان مأمون الحديث » قبول حديثه ، وحسنّه كل من السيّد الخوئي، والتستري وأبي علي الحائري، وغيرهم .

رواياته :

له أربع روايات في رجال الكشّي يرويها عن إبراهيم بن محمّد البصري المغالي، ^۴ ورواية واحدة في كفاية الأثر ^۵ يرويها عن أحمد بن علي الرازي الضعيف ، ولم نجد له رواية غير تلك الروايات الخمس .

نماذج من رواياته :

۰.أحمد بن علي بن كلثوم السرخسي قال : رأيت رجلاً من أصحابنا يُعرف بابن زينبة ، فسألني عن أحكم بن بشّار المروزي ؟ وسألني عن قصته ؟ وعن الأثر الذي

أقوال العلماء فيه :

قال الشيخ الطوسي : من أهل سرخس ، رمي بالغلو. ^۱
وذكره العلاّمة في القسم الثاني من الخلاصة، ^۲ وابن داوود في الجزء الثاني من رجاله المختص بالمجروحين، ^۳ والجزائري في القسم الرابع من رجاله، ^۴ ومحمّد طه نجف في القسم الثالث من رجاله المختص بالضعفاء. ^۵
وقال الكشّي في ترجمة إبراهيم بن مهزيار : أحمد بن علي بن كلثوم السرخسي ، وكان من القوم ، وكان مأمونا على الحديث. ^۶
واختلف في فهم من أراد ب «القوم» ، وذهب بعضهم إلى أنَّ المراد الشيعة أو الغلاة ، واحتمل بعضهم إرادة العامة به ، وبعضهم الفقهاء .
قال الوحيد البهبهاني : قوله : « كان من القوم » ، لا يبعد كونه إشارة إلى الغلاة ، أو إلى العامة، كما هو المعهود من كتب الحديث ، ويحتمل الشيعة ، وقال جدّي : أو الفقهاء. ^۷
واحتمال كون المراد من «كان من القوم» الشيعة ، بعيد أن يصدر من الكشّي الشيعي وصف الشيعة بالقوم ، بل المتعارف في اصطلاح الإمامية القول : «من الأصحاب» إذا كان من الشيعة .
أما المراد به من العامة ، فلم أجد من يقول بهذا الاحتمال ، ولم يظهر من رواياته ومن الذين روى عنهم أنّه من العامة ، كما لم نجد له ذكرا في كتب العامة .
أما القول بأنّه أراد الفقهاء ، كما ذهب إليه المجلسي في روضة المتقين، ^۸ والظاهر