عنوان ومتن الكشّي ، وضعّف السند بإرسال حمدويه ، وانتقل هذا الخلط إلى رجال الطوسي ؛ لأنّ الكشّي أحد مصادره ، لذا ذكر بكر بن محمّد بن جناح ، ومحمّد بن بكر بن جناح في رجاله ، وعدّهما من أصحاب الإمام الكاظم ووصفها بالوقف .
وكيف كان لم نجد لبكر بن محمّد بن جناح (بكر بن جناح) ، خبر في كتب الحديث ، ولبكر بن جناح كتاب ذكره النجاشي بعد توثيقه ، ولم يصلنا من كتابه شيئا ، أمّا محمّد بن بكر بن جناح فله روايات .

خلاصة القول فيه :

واقفي يحتمل اتحاده مع محمّد بن بكر بن جناح، ولم أقف على رواية لبكر بن جناح.

[ 53 ]

بنان التبّان

ضبط اسمه :

جاء اسمه في بعض النسخ : « بنان البيان » ، وفي بعضها : « بيان التبّان » ، وهو الصحيح ، كما جاء في رجال الكشّي ، وكتب الفِرق ، وفي الملل والنحل للشهرستاني اسمه « بيان بن سمعان النهدي » .
والتبّان نسبةً لبيع التبن .

طبقته :

كان معاصرا للإمام الباقر عليه السلام ، وقتله خالد بن عبداللّه القسري سنة « 119 ق ». ^۱

أقوال العلماء فيه :

روى الكشّي في ذمّه روايات ، منها :

طبقته :

عدّه الشيخ الطوسي من أصحاب الإمام الكاظم عليه السلام . ^۱

أقوال العلماء فيه :

قال الكشّي في عنوان بكر بن محمّد بن جناح : قال حمدويه : عن بعض أشياخه إنّ بكر بن جناح واقفي. ^۲
قال الشيخ الطوسي في رجاله : بكر بن محمّد بن جناح ، واقفي. ^۳

تمييز الاشتراك :

ويظهر اتحاده مع بكر بن جناح الذي وثّقه النجاشي ، ولم يشر إلى وقفه ، وقوّى احتمال اتحاده السيّدالخوئي في معجمه، وحقّق اتحاده المحقّق التستري في قاموسه.
وقال الوحيد البهبهاني : ولعلّ الذي روى عنه الكشّي من أصحاب الإمام الكاظم عليه السلام بعنوان بكر بن محمّد بن جناح ، وأنّه واقفي ، والنجاشي عنده أنّه محمّد بن بكر ، ويكون ما في رجال الكشّي من أغلاط النسخة ، والشيخ متوقّف فذكرهما معا في رجاله كما هو دأبه ، وحكمهما بوقفه لعلّ لمثل حكاية صلاة الحسن عليه ، والنجاشي لم يثبت الوقف بمثلها عنده. ^۴
علما أنّ النجاشي ترجم لكل من بكر بن جناح ، ومحمّد بن بكر بن جناح، وكنّى الأوّل بأبي محمّد ، يروي عنه الحسن بن محمّد بن سماعة بواسطة محمّد بن أبي عمير ، والثاني يروي عنه من دون واسطة ، وصلّى عليه عند وفاته، وذكره الشيخ في رجاله ، ووصفه بالوقف ، أما وصف بكر بن جناح بالوقف فهو غير ثابت ، للغلط في