مسعود ، عن أبيه قال : حدّثنا جعفر بن معروف ، قال : كتب إليَّ أبو عبداللّه البلخي ، قال : حدّثني عبداللّه السوري ، قال : صرت إلى بستان بني عامر فرأيت غلمانا يلعبون في غدير ماء وفتى جالسا على مصلّى ، واضعا كمه على فيه ، فقلت : مَن هذا ؟ فقالوا : (م ح م د) ابن الحسن عليه السلام ، وكان في صورة أبيه. ^۱

۲.وما جاء في رجال الكشّي :قال : فأتى النبي صلى الله عليه و آله وسلم ، فقال : ما أسلمنا لتشتم أعراضنا وأنفسنا ! فقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم : أفتحب أن تقال ؟ فنزلت آيتان « يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُواْ »^۲ ، ثم قال النبي صلى الله عليه و آله وسلم لعلي عليه السلام : اكتب هذه في صاحبك ، ثم قال النبي صلى الله عليه و آله وسلم : اكتب هذه الآية : « إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ »^۳ . ^۴

خلاصة القول فيه :

الراجح اتحاد جعفر بن معروف السمرقندي مع جعفر بن معروف الكشّي ، وفي مذهبه ارتفاع ، وفي روايته تخليط ، ويعرف منها وينكر .

[ 66 ]

جعفر بن ميمون

اسمه ونسبه :

جعفر بن ميمون ، وليس في الخبر الآتي ذكرا لجعفر بن ميمون ، ورجّح المحقّق التستري أنّ العنوان التحريفات في رجال الكشّي. ^۵

في مذهبه ارتفاع ، وحديثه يعرف تارة وينكر أُخرى. ^۱
قال الشيخ الطوسي : جعفر بن معروف ، يُكنّى أبا محمّد ، من أهل كش وكيل ، وكان مكاتبا. ^۲
وقال السيّد الخوئي : إنَّ الوكالة لا تستلزم الوثاقة. ^۳
وبناءً على القول بالتعدد ، ذكر ابن داوود الملقّب بالكشّي في الجزء الأوّل ، والسمرقندي في الجزء الثاني ، وكذا فعل العلاّمة الحلّي في الخلاصة ، والمجلسي ، وغيره .
وما حققناه إنّه متّحد ، والوكالة لا تفيد التوثيق ، فيبقى الحكم على ضعفه للخلط بروايته والارتفاع في مذهبه .

رواياته :

له عدّة روايات ، منها : ثلاث روايات في كمال الدين ^۴ ورواية في الأمالي للطوسي، ^۵ وأُخرى في تهذيب الأحكام والاستبصار، ^۶ وأربع وعشرين رواية في رجال الكشّي. ^۷

نماذج من رواياته :

۱.. جاء في كمال الدين والخرائج والجرائج ـ واللفظ للصدوق ـ قال :حدّثني المظفّر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي رضى الله عنه ، قال : حدّثنا جعفر بن محمّد بن