الحديث إليه ، قال صلى الله عليه و آله وسلم : «إنَّ على كل حق حقيقة ، وعلى كل صواب نورا ، فما وافق كتاب اللّه فخذوه ، وما خالف كتاب اللّه فدعوه». ^۱
وخطب صلى الله عليه و آله وسلم الناس في منى فقال : «أيها الناس ما جاءكم عنّي فوافق كتاب اللّه فأنا قلته ، وما جاءكم يخالف القرآن فلم أقله». ^۲
رابعا : جعل ضابطا لمعرفة المنافق حتّى يرد قوله ، والمؤمن حتّى يؤخذ منه ، وهو حب علي عليه السلام بقوله صلى الله عليه و آله وسلم : «لا يحب عليا إلاّ مؤمن ولا يبغضه إلاّ منافق» ، وقال مخاطبا عليا : «يا علي ، لا يحبك إلاّ مؤمن ، ولا يبغضك إلاّ منافق». ^۳
جاء هذا الحديث بطرق متعددة تنتهي إلى علي وسلمان وأبي ذر وأم سلمة وجابر بن عبداللّه الأنصاري وأبي سعيد الخدري وأنس بن مالك وعمران بن حصين ^۴ وغيرهم ، ولا يخلو كتاب من كتب الحديث منه .
وقد اعتمد بعض الصحابة على هذا الضابط في معرفة المنافقين ، قال أبو ذر : «ما كنا نعرف المنافقين إلاّ بتكذيبهم اللّه ورسوله ، والتخلف عن الصلوات ، والبغض لعلي بن أبي طالب» ^۵ .

متمثلة بالقرآن والسنّة في حياته ، وبعد وفاته ، وجعل أهل البيت عليهم السلام حَفَظة سنته والأُمناء عليها بعد وفاته ، قال صلى الله عليه و آله وسلم : «إنّي تارك فيكم الثقلين كتاب اللّه وعترتي أهل بيتي ، ما أن تمسكتم بهما لن تضّلوا بعدي أبدا» ^۱ ، فقد كان هو الرقيب في حياته، ثم جعل أهل البيت حفظة السنّة بعد وفاته .
ثانيا : التحذير من الكذب عليه ، حيث قال : «مَن كذّب عليَّ متعمّدا فليتبوء مقعده من النار». ^۲
وقال صلى الله عليه و آله وسلم : «مَن كذب عليَّ في رواية حديث فليتبوء مقعده من النار». ^۳
وقال : «من قال ما لم أقل فليتبوء مقعدا من النار». ^۴
وقال : «حدثوا عنّي بما تسمعون ، ولا يحل لرجل أن يكذّب عليَّ ، فمن كذب عليَّ ، وقال على غير ما قلت بُني له بيت في جهنم يرتع فيه». ^۵
وعن الإمام علي عليه السلام قال : . . . وقد كذّب على رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم على عهده ، حتّى قام خطيبا فقال : «أيّها الناس قد كثر عليَّ الكذابة ، فمن كذب علي متعمدا ، فليتبوء مقعده من النار» ^۶
، ثم علّق صاحب الكافي على هذا النصّ فقال : ثُم كذب عليه من بعده. ^۷
ثالثا : عرض الرواية على القرآن واعتباره الضابط الأساسي لمعرفة نسبة