انتشرت رواياته في كتب الحديث بكلا المدرستين .
فقد وقع في إسناد ثلاثة وثلاثين موردا في الكتب الأربعة. ^۱
وذكر آراءه الفقهية الشيخ الطوسي كثيرا في كتاب الخلاف .
وله رواية واحدة في دلائل الإمامة للطبري، ^۲ وثلاث روايات في أمالي الطوسي. ^۳
كما وقع في إسناد عدّة روايات في مسند ابن حنبل، ^۴ وصحيح البخاري، ^۵ وصحيح مسلم، ^۶ وسنن الدارمي، ^۷ وابن ماجة، ^۸ وابن داوود، ^۹ والنسائي، ^۱۰ والترمذي، ^۱۱ والبيهقي، ^۱۲
والمستدرك على الصحيحين، ^۱۳
ومصنّف عبدالرزاق ، ومصنف ابن أبي شيبة ، وغيرهم .

نماذج من رواياته :

۰.ومن رواياته : عن عبداللّه بن محمّد بن عقيل ، عن الربيع بنت مسعود بن عفراء قالت : توضأ النبي صلى الله عليه و آله وسلم فأدخل إصبعيه في جحري أذنيه. ^۱۴

الفرقة الصالحية :

فرقة من الزيدية ، أصحاب الحسن بن صالح بن حي ، ومن كبار أصحابه كثير النواء ، وسالم بن أبي حفصة ، وأبي المقدام ثابت بن الحداد ، وغيرهم .
قالوا : إنّ عليا هو أفضل الناس بعد رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم وأولاهم بالأُمة ، وأنّ بيعة أبي بكر ليست بخطأ ، وثبتوا حزب علي ، وشهدوا على مخالفيه في النار ، واعتلوا بأنّ عليا سلّم لهم ذلك ، فهو بمنزلة رجل كان له حق فتركه له .
ووقفوا في أمر عثمان ، هو مؤمن أم كافر ؟ وهم أقرب فِرَق الزيدية إلى السنة ، فهم يأخذون بأحكام أبي بكر وعمر ، ولأنّهم في الفروع على مذهب أبي حنيفة ، إلاّ في مسائل قليلة يوافقون فيها الشافعي والشيعة. ^۱
والبترية : هم أصحاب كثير النواء والحسن بن صالح بن حي، ^۲ وهي نفس مقالة الصالحية ، فإذا نسبت إلى الحسن بن صالح سميت الصالحية ، وإذا نسبت إلى كثير النواءالأبتر سُميت البترية. لذا وصف الشيخ الطوسي الحسن بن صالح، زيدي بتري.

كتبه ورواياته :

له كتاب ، قال النجاشي : تختلف روايته ، وطريقه إليه فيه علي بن محمّد بن الزبير القرشي الذي لم تثبت وثاقته .
وقال الشيخ في الفهرست : له أصل رواه بسند صحيح. ^۳
وذكر ابن النديم له كتبا في فهرسته ، وقال : كان من كبار الزيدية وعظمائهم ، وكان فقيها متكلما ، وله من الكتب : كتاب التوحيد ، وكتاب إمامة ولد علي من فاطمة ، وكتاب الجامع في الفقه. ^۴