[ 97 ]

الحسين بن عبيد اللّه القمّي

اسمه ونسبه :

الحسين بن عبيداللّه المحرر ، كان من أهل قم ، ثم أُخرج منها لتهمة الغلو وسكن كش .
وهو متحد مع المحرر كما سيأتي ، ومغاير للسعدي المتقدّم .

طبقته :

ذكره الشيخ في أصحاب الإمام الهادي عليه السلام .

أقوال العلماء فيه :

قال الشيخ الطوسي : يُرمى بالغلو. ^۱
وقال الكشّي في عنوان الحسين بن عبيداللّه المحرر : قال أبو عمرو : ذكره أبو علي أحمد بن علي السلولي شقران ، قرابة الحسن بن خرزاذ وختنه على أُخته أنّ الحسين بن عبيداللّه القمّي ، أُخرج من قم في وقت كانوا يخرجون منها من اتهموه بالغلو. ^۲
وذكره العلاّمة في القسم الثاني من الخلاصة في عنوان السعدي، ^۳ وكذا الجزائري في القسم الرابع في رجاله مع الإشارة لظهور التعدد، ^۴ وذكره ابن داوود في الجزء الثاني المختص بالمجروحين، ^۵ ومحمّد طه نجف في القسم الثالث من رجاله

غريبا ، أدنى الإسلام ، من رغب عن الإسلام وارتد عنه ، فرع الإسلام وأصله وذروته وسنامه ، سهام الإسلام ، فضل الإسلام ، فيمن يعار الإسلام ، حرمة الإسلام ، نوادر الإسلام ، يقين المرء المسلم ، عماد دين الإسلام في حسن الإسلام ، ما يجب على المسلم ألاّ يقيم في دار الشرك ، ما جاء في أنّ المسلمين هم المسلمون ، معرفة المرء المسلم ، فيمن رغب عن الإسلام ، أيؤخذ الرجل بما كان عمل في الجاهلية ، أشرفكم في الإسلام ، إن الأرض لم تكن قط إلاّ وفيها مسلم يعبداللّه [ عز و جل ] ، الصبي يختار النصرانية وأحد أبويه مسلم ، في أطفال المسلمين ، في حبس حق امرئ مسلم ، في مصافحة المسلم ، في زيارة المسلم ، في ادخال السرور على المسلم ، فيمن نفّس عن مسلم كربة ، فيمن أطعم مسلما ، في مشي المسلم لأخيه المسلم ، حق المسلم على المسلم ، المسلم أخو المسلم ، في حب المسلم ، [ في ] حرمة المسلم ، من عاد مسلما في مرضه ، في قضاء دين المسلم ، ثواب من أقرض مسلما ، في موت المسلم . هذه أبواب الكتاب نقلتها من خط أبي العباس أحمد بن علي بن نوح. ^۱
وذكر له الشيخ الطوسي في الفهرست كتاب المتعة وطريقه إليه ضعيف بالحسين بن علي بن شيبان القزويني. ^۲
ورغم كثرة كتبه التي تربو على العشرات كمافي رجال النجاشي لم يصلنا منها شيء.
لم نقف إلاّ على رواية واحدة له في الكافي. ^۳

خلاصة القول فيه :

طعن عليه ، ورمي بالغلو ، وله كتب صحيحة الحديث ، وفي القول باتحاده مع المحرر والقمّي كلام واختلاف بين العلماء لم يصلنا من رواياته إلاّ رواية واحدة .