لذا ذكره العلاّمة في القسم الثاني من الخلاصة، ^۱ وابن داوود في الجزء الثاني من رجاله المختص بالمجروحين، ^۲ والجزائري في القسم الرابع من رجاله وقال : إنّ هذا الرجل في الضلال مشهور، ^۳ كما ذكره محمّد طه نجف في القسم الثالث من رجاله المختص بالضعفاء. ^۴
وضعّفه المجلسي في رجاله، ^۵ وحكم على رواياته بالضعف عند دراسته أسانيد الكافي. ^۶

رواياته :

له أربع روايات في الكافي ^۷ وروايتان في رجال الكشّي، ^۸ ورواية واحدة في بصائر الدرجات ، والإرشاد ، وإعلام الورى ، وكشف الغمّة ، وعيون أخبار لرضا عليه السلام ، ^۹ ودلائل الإمامة .

نماذج من رواياته :

۰.ما جاء في دلائل الإمامة : وبإسناده عن الحميري ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن يسّار الواسطي ، قال : سألني الحسين بن قياما الصيرفي أن أستأذن له على الرضا عليه السلام ففعلت ، فلمّا صار بين يديه قال له : أنت إمام ؟ قال : نعم .

وفي ترجمة زرعة بن محمّد الحضرمي بنفسي السند [ بنفس السند القبلي ]قال : سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام فقلت : ـ جُعلت فداك ! ـ ما فعل أبوك ؟ قال : مضى كما مضى آباؤه عليهم السلام .
قلت : كيف أصنع بحديث حدّثني به زرعة بن محمّد الحضرمي ، عن سماعة بن مهران ، أنّ أبا عبداللّه عليه السلام قال : إنّ ابني هذا فيه شبه من خمسة أنبياء ، يُحسد كما حُسد يوسف عليه السلام ، ويغيب كما غاب يونس ، وذكر ثلاثة أُخر .
قال : كذّب زرعة ، ليس هكذا حديث سماعة ، إنّما قال : صاحب هذا الأمر ـ يعني القائم عليه السلام ـ فيه شبه خمسة أنبياء ، ولم يقل ابني. ^۱
وقد يستظهر البعض منهما عدوله عن الوقف ، حيث خاطب الإمام بـ «جُعلت فداك » . وردَّ السيّد الخوئي هذا الاستظهار قائلاً .
أولاً : الرواية ضعيفة .
وثانيا : لأنّ الخطاب بمثل ذلك لا يكشف إلاّ عن رعاية الأدب عند التكلم مع الأشراف ، وإما الكشف عن العقيدة فلا ، بل إنّ في الرواية نفسها دلالة على وقفه ، وعدم قوله بالحق حال مخاطبته. ^۲
ويظهر من هذين الروايتين موافقة رأي الواقفية ، حيث يعتقدون أنّ الإمام الكاظم عليه السلام ، هو الإمام المهدي المنتظر .
وأنّ الجواب المنسوب للإمام الرضا عليه السلام لا ينسجم مع أوصاف الإمام المهدي ، بل قريب من حالة الإمام الكاظم عليه السلام ؛ لأنّ الذي سُجن من قبل هارون الرشيد كسجن يوسف حسدا له ، فالقول بوقفه وضعفه وعدم اعتقاده بإمامة الرضا عليه السلام ثابت .
وقال الشيخ الطوسي : واقفي. ^۳