وضعّفه المجلسي في رجاله، ^۱ وحكم على رواياته بالضعف عند دراسته أسانيد الكافي. ^۲

رواياته :

على ضوء التمييز المتقدّم ، له روايتان في الكافي ، كتاب الزي والتجميل ، باب الحناء بعد النورة ، الحديث الأوّل والخامس. ^۳

نماذج من رواياته :

۰.ما جاء في الكافي : علي بن محمّد بن بندار ، ومحمّد بن الحسن جميعا ، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر ، عن الحسين بن موسى قال : كان أبي موسى بن جعفر عليهماالسلام إذا أراد دخول الحمام أمر أن يوقد له عليه ثلاثا ، وكان لا يمكنه دخوله حتّى يدخله السودان فيلقون له اللبود ، فإذا دخله فمرّة قاعد ومرّة قائم ، فخرج يوما من الحمام فاستقبله رجل من آل الزبير يقال له : «كنيد» وبيده أثر حناء فقال : ما هذا الأثر بيدك ؟ فقال : أثر حناء .
فقال : ويلك يا كنيد ! حدّثني أبي ـ وكان أعلم أهل زمانه ـ عن أبيه ، عن جدّه قال : قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم : من دخل الحمام فأطلى ، ثُمَّ اتبعه بالحناء من قرنه إلى قدمه كان أمانا له من الجنون والجذام والبرص والآكلة إلى مثله من النورة. ^۴

خلاصة القول فيه :

قال الطوسي : واقفي . واعتمادا على قول الشيخ هذا عدّه من الضعفاء العلاّمة ، وابن داوود ، والجزائري ، ومحمّد طه نجف .

[ 104 ]

الحسين بن موسى

اسمه ونسبه :

الحسين بن موسى ، هكذا جاء ذكره ، وله رواية في الكافي قال : عن أبي موسى بن جعفر ، ولعلّ إضافة « أبي » من النسّاخ ، حيث لم يكن لموسى بن جعفر عليه السلام ولد باسم الحسين راويا عنه .

طبقته :

عدّه الشيخ في أصحاب الإمام الكاظم عليه السلام ، وذكره في أصحاب الرضا عليه السلام . ^۱
روى عن : موسى بن جعفر ، وأبي الحسن عليهماالسلام .
روى عنه : إبراهيم بن إسحاق الأحمر ، وإبراهيم بن عقبة .

تمييز الاشتراك :

مشترك بين جماعة ، والتمييز بينهما بالراوي والمروي عنه ، فما كان باسم الحسين بن موسى ويروي عن الإمام الكاظم عليه السلام ، فهو هذا الواقفي .

أقوال العلماء فيه :

قال الشيخ الطوسي : واقفي. ^۲
وذكره العلاّمة في القسم الثاني من الخلاصة، ^۳ وابن داوود في الجزء الثاني من رجاله المختص بالمجروحين، ^۴ والجزائري في القسم الرابع من رجاله، ^۵ ومحمّد طه نجف في القسم الثالث من رجاله المختص بالضعفاء. ^۶